一

子厚《柳州謝上表》，諸家都以為非柳文，中涉襄陽節度使于頔，年代舛迕，一望而知，顧李審言猶為勤勤考訂。《媿生雜錄》中有云：

《柳州謝上表》：潢汙易竭，抑有朝宗之願。案謝朓《拜中軍記室辭隋王牋》：潢汙之水，願朝宗而每竭，注未引。

審言精於《選》學，六朝文隨口成誦，引證雖精，卻無意味。光緖中葉，長沙王先謙督蘇學，審言以所著《選學拾瀋》見賞，葵園為弁其首云：

閱生所撰各條，並皆佳妙，無可訾議，但恨少耳。漢魏六朝，為文皆遞相祖述，唐人猶有之，宋以後則競出新意，此義蕩焉無存，亦文場一大變局也。生所注，兼能蒐討古人文字從出之源，與鄙意符合，不專從徵典用意，目光心力，尤為遠大。

葵園稱賞如此，聊以媿枵腹謬妄之徒而已。其所謂文場一大變局，乃受穆伯長、歐陽永叔等鼓吹古文之影響，柳文在此時期，陷入最低潮。而晏同叔“橫行闊步、子厚一人”之論，亦即隨之而出，然卒無裨於宋人空疏、轉入語錄文學之習。

審言有一條論其師[55]日記云：

《日記·問學門》：論博學家其中為人者多，為己者少。顧亭林、江愼修[56]、王懷祖[57]、方望溪、姚姬傳、朱可亭[58]、秦味經[59]為己；閻潛邱[60]、戴東原、段懋堂[61]、劉海峯、紀曉嵐、阮芸臺為人。詳案：此等平列，恰自不易，即同言為人，亦無不可。且朱高安[62]、劉海峯亦厠名其間，尤為非倫。

審言此論甚當，如朱、劉者，即枵腹謬妄之尤者也。頃閱《潛邱劄記》，覺所記細碎無理解，號為為人，猶對之高著眼已。

柳子厚《送賈山人南遊序》云：

傳所謂學以為己者，是果有其人乎？吾長京師三十三年，遊鄉黨，入太學，取禮部、吏部科，校集賢秘書，出入去來，凡所與言，無非學者，蓋不啻百數，然而莫知所謂學而為己者。及見逐於尙書，居永州，刺柳州，所見學者益希少，常以為今之世無是決也。

子厚歷抵平生，不見一人堪稱古所謂學以為己者，則以此望之於同時人，信乎難已。審言之師乃博而索之於古人，然亦縱極精選，而提名總是而難安，決不能開出兩人完全同意之名單，甚矣為己之學之難言也！即以戴、方二人為例，以東原治學之銳，律己之嚴，在短短歲月間，躬探絶學，曠世寡儔，而謂不抵一濫竊高齡、孳乳假道學之方望溪，此理伊誰能解？