三

第三表辭情懇到，非子厚似不解著斯語。摯父於“王者之孝，異於匹夫，禮不相沿，道資適變，當承平之代，故殷帝宅憂而不言，遇有事之時，則周王未葬而誓眾”等語坐圈。釗意向下數語，如“兩河之宼盜難除，百姓之瘡痍未合，亂者思理，危者求安，天下嗷嗷，正在今日”，則尤為哀迫，惻惻動人，“思理”猶言“思治”。顧彭叔夏《〈文苑英華〉辨證》云：

詳表文云：“兩河之寇盜難除”，又云：“成先帝之大功，繼中興之盛業”，乃穆宗、敬宗時事，宗元當憲宗十四年已卒，此表《柳集》誤收何疑？

釗案：中唐兩河戰役，亟肄疲我，憲、穆、敬三朝，並無多少出入，叔夏遽謂表中數語，指穆宗、敬宗時事，難於涉及憲宗聽政之初，殊嫌武斷。何況穆宗初即位時，兩河略定，形勢甚好，蕭俛、段文昌等，以為漸宜銷兵，請密詔天下有兵處，每歲百人中，限八人逃死，上可其奏。又元稹草《加裴度幽鎭兩道招討使制》云：“肆朕小子，蒙受景靈，冀服於前，燕平於後，……斧鑕之刑坐迫，椒蘭之氣外薰，誰不自愛其生？焉能與亂同死？度宜開懷緩帶，以待其歸。”據此，穆宗初，有何“宼盜難除”、“瘡疾未合”云云之急迫現象，足資未葬誓眾者乎？

有僚友為此三表作考證云：

林逢七表，在《全唐文》七四〇卷，林第三表，作柳第二表，林第四表，為柳第三表，如彭叔夏所言，惟《柳集》又第二表，尚不知何人所作耳。林第七表有“況元和已前十一聖矣，皆以孝理化於萬國，……大行皇帝恭承昌緖，亦遵前訓”云云，由憲宗元和上溯至高祖，適為十一帝，大行皇帝當指穆宗，則此七表為請敬宗聽政無疑。惜林逢其人，《唐書》無傳，《全唐文》亦僅言“逢敬宗時人”而已。

據右所述，將林逢七表限斷在敬宗朝內，當去史實不遠。蓋敬宗為一童心熾盛之嗣皇，一入宮廷，即荒淫無度，日從嬖幸，以遊畋為日行公務，置國家正事於不問。時裴度、牛僧孺、柳公綽諸老宿皆在廷，而大抵踖踧[19]莫可如何，卒之不到兩年，夜獵還宮，與宦寺輩擊球飲酒，為小宦蘇佐明手刃於更衣室內，時年尙不足十八歲。所謂請聽政者，借闇陰之美名，阻淫昏之實迹，兩年之間，連犿七表，號稱日日宅憂，職是日日荒淫，此乃有唐之顯明醜政，人道之極端荒唐。而輒累及當時之鴻才碩學，為之草表以全顏面，甚且闌入《子厚集》中，圖飾中外後代觀聽，一何可恨！