懲咎賦
趙甌北[73]於《新唐書》好用韓、柳文，有《劄記》[74]如下：
歐、宋二公[75]，皆尙韓、柳古文，故景文於《唐書·列傳》，凡韓、柳文可入史者，必採摭不遺。《張巡傳》則用韓愈文[76]，《段秀實傳》則用柳宗元《書逸事狀》[77]，《吳元濟傳》則用韓愈《平淮西碑》，《張籍傳》又載愈《答籍》[78]一書，《孔戣傳》又載愈《請勿聽致仕》[79]一疏，而於《宗元傳》載其遺蕭俛一書[80]，許孟容一書[81]，《貞符》一篇，《自儆賦》一篇，可見其於韓、柳二公有癖嗜也。
子京平視韓、柳，傳中所採各文，殆無軒輊輕重之意，而卻有分別護惜之心。如韓文不採《三上宰相》[82]，及《上京兆尹李實》[83]各書，似旨在為退之留存士大夫面目。平淮西之用韓《碑》，乃以退之為行軍司馬預其事故，然其文劍拔弩張，暴戾恣睢之氣，持較子厚《平淮夷雅》，實顯有精粗文野之分。且子厚獻《雅》兩章，上章《皇武》美裴度，下章《方城》美李愬，分配停勻，當時若用柳文，將不至激起愬妻泣訴不平、磨碑斵文之事，此可由想像得知。夫李商隱《韓碑》一詩，語涉俳優，諂同妾婦，末云“封禪玉檢明堂基”，尤為謬妄無識。世所稱蘇軾《臨江驛》小詩：“淮西功業冠吾唐”云云，此詩別有本事，借題發揮，若指作蘇頌韓文，可云笨伯。[84]試問有何人發思古之幽情，漫將二百年前之事，無故題詩驛壁者乎？又退之《元和聖德頌》，自來與《平淮西碑》，號稱雙璧者也，而其措詞凶悍，尤甚《平淮》。其紀誅劉闢之辭，蘇子由[85]為之太息曰：“此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧《風》、《雅》，何其陋也？”[86]〔詳見別條[87]。〕觀此，蘇氏伯仲對韓文之觀感可想。夫劉闢者，王叔文所欲殺之於京師者也，倘叔文之計得行，則了闢直一匹夫之力耳，何至使退之暴露唐家慘殺醜德，如此其甚乎？曲突徙薪，向無恩澤，言之可歎。至於《張籍傳》載愈《答籍》一書，翻不如《愈傳》載籍致書勸勿賭博之尤為扼要。《請勿聽孔戣致仕》一疏，毫無關朝政得失，景文好事，誤錄可嗤。
至《子厚傳》錄載致蕭、許兩書，《貞符》一篇，及《自儆賦》，可云斟酌盡善。兩書子厚自道隱曲，如見其人，可招致千載同情者之頌歎；《貞符》一篇，明闢封禪，可表子厚政治主旨；《自儆賦》者，即《懲咎賦》也，此賦步武《騷經》，聲情激越，令人百讀不厭。或謂此訟寃，非懲咎[88]，說亦有理。
懲咎愆以本始兮[89]，孰非余心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤[90]。〔本篇“前志”字兩用，意各不同。〕始余學而觀古兮，怪今昔之異謀，惟聰明為可考兮，追駿步而遐遊。潔誠之旣信直兮[91]，仁友藹而萃之[92]，日施陳以繫縻兮[93]，邀堯舜與之為師。上睢盱[94]而混茫兮，下駁詭而懷私[95]，旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。[96]曰道有象兮，而無其形，推變乘時兮，與志相迎，不及則殆兮，過則失貞，謹守而中兮，與時偕行。萬類芸芸兮，率由以寧，剛柔弛張兮，出入綸經，登能抑枉兮，白黑濁清[97]，蹈乎大方兮，物莫能嬰。〔嬰，加也，蔣之翹云：此段格法，全學《遠遊》[98]“道可受兮，而不可傳”數語。〕奉訏謨以植內兮[99]，欣余志之有獲，再徵信乎策書兮，謂炯然而不惑，愚者果於自用兮，惟懼夫誠之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服，讒妬搆而不戒兮，猶斷斷於所執。〔“斷斷”吳校“齗齗”。〕[100]哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫，勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔，欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。進與退吾無歸兮，甘脂潤乎鼎鑊[101]，〔音穫，藥韻。〕幸皇鑒之明宥兮，纍〔力追切。〕郡印而南適，惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。旣明懼乎天討兮，又幽慄乎鬼責[102]，惶惶乎夜寤而晝駭兮，類麏䴥[103]之不息。凌洞庭之洋洋兮，泝湘流之沄沄[104]，飄風擊以揚波兮，舟摧抑而迴邅。〔楚人名轉為邅。〕日霾曀以昧幽兮[105]，黝雲涌而上屯[106]，暮屑窣〔孫入聲，月韻。〕以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號兮，沸洲渚以連山，漂遙〔同搖。〕逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢〔徂完切，寒韻。〕巒奔以紆委兮，束洶湧之崩湍，畔〔畔，取背反意，謂欲進反退也。〕尺進而尋退[107]兮，盪洄汩乎淪漣[108]，際窮冬而止居兮，羈纍[109]棼以縈纏。哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩，〔孫月峰云：漢人宗《齊》、《魯詩》，於母每用《凱風》事，唐時《毛詩》盛行，則《凱風》不宜用，子厚蓋相承誤。〕罪通天而降酷兮，不亟〔音棘，急也，一本作“殛”。〕死而生為，逾再歲之寒暑兮，猶貿貿而自持[110]。將沈淵而殞命兮[111]，詎蔽罪以塞禍[112]，惟滅身而無後兮，顧前志猶未可。進路呀以劃絶兮，退伏匿又不果，為孤囚以終世兮，長拘攣而轗軻[113]。曩余志之脩謇[114]兮，〔謇同蹇，銑韻。《楚辭》：汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節，又云：吾令謇修以為理。注：好修謇謇，夸異之節，又謇吾法夫前修兮。〕今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同於世也？將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也，不擇言以危肆兮，固羣禍之際也。御長轅之無橈〔撓，作“橈”，非。〕兮，行九折之峩峩[115]，卻驚棹以橫江兮，泝凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之旣多，苟餘〔一作“余”。〕齒之有懲兮，蹈前烈而不頗[116]。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加，配大中〔“大中”字再見。〕以為偶兮，諒天命之謂何[117]。
賦凡九韻，一韻為一段，凡九段。第一段言：自昔考古有得，處卑汚可容閔世，如魚鹽[118]、版築[119]之類，何必今不如古？第二段言：多結仁信之士為友，上邀堯、舜為師，時局渾沌，雖不甚佳，求以大中行之，應叶所宜。第三段全仿《楚辭·遠遊》，氣格高古，充分發揮求大中所宜，己能自信之理。第四大段為此賦核心，訴述倐進倐敗之經程，愚者果於自用，惟懼誠之不一，有天下事無不可為之概。下云：不顧慮以周圖，專茲道以為服，韓退之誌子厚墓，謂少年不自貴重顧藉，功業可立就，意本此。“任遇卒迫”，“天地否隔”等語，指叔文驟起，閹寺利用順宗多病，釀為政變而言。第五段實寫南竄情況。第六段指丁母憂，蓋子厚之母盧氏，元和元年歿於永州。第七段傷己無子。第八段洄溯前事，通計一番。第九段作結，歎息之餘，仍回到大中為偶，自信其志。此賦殆作於元和二年，自怨自艾，不違信守，騷心不遠，允為嗣響[120]。
晁補之[121]取此賦於《續〈楚辭〉》，為之序曰：
宗元竄斥，崎嶇蠻瘴間，堙厄感鬱，一寓於文，為離騷數十篇。懲咎者，悔志也，其言曰：苟餘齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。後之君子，欲成人之美者，讀而悲之。
宋子京云：“柳州為文，或取前人陳語用之，不及韓卓然不丐於古，而一出諸己”，此所謂取前人陳語用之者，凡明引古書，大約不在此列。如柳《送韋七秀才下第序》稱：“《穀梁子》曰：心志旣通，而名譽不聞，友之過也”，如指此種為用陳語，則韓之《上宰相書》[122]，先引《詩·菁菁者莪》各章，繼引《孟子》“君子有三樂”[123]，終引《洪範》“凡厥庶民”一大段，較柳尤繁且雜。此退之之顯文露章，不應為子京所不見，吾因推定子京所指前人陳語為非此種，職是之故。然則除此之外，退之文中，別無前人陳語羼雜也乎？吾見黃山谷[124]《與王觀復[125]書》：“退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓自作此語耳。”來處者何，即前人陳語也，果爾，山谷與子京同論一事，所持意見顯有矛盾。如實言之，以單詞碎義，及文章形式論，韓、柳所掇拾於古者，大體無不相同。如柳《與韋中立書》，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》，參之《穀梁》、《孟》、《荀》、《離騷》、《太史》，固昌言而不諱，而韓為諸生作《進學解》，亦未始外於《周誥》、《殷盤》、《春秋》、《左氏》、《易》、《詩》、《莊》、《騷》、《太史》、子雲、相如，而別有閎中肆外[126]之資，是二家所沾丐於陳言，殆不啻二五之與十也。即如《懲咎賦》倣《遠遊》，而《進學解》不脫《客難》[127]、《解嘲》[128]，亦作如是觀。子京所以如是云云，無非為退之自詭詞必己出，及惟陳言之務去所蔽。
日施陳以繫縻兮：蔣注：“《說文》：縻，牛
也，繫縻，猶羈縻不絶之義。”子厚用“縻”字，亦與“羈”為對文，如《晉問》：“收斂功教，掉手飛縻，指毛命物，百步就羈”，言練馬也。“繫縻”則作動詞連用，蘇軾為人作賀啓，亦如是用之：“君臣之恩，繫縻之於前，妻子之計，推荷之於後。”釗案：吾曾觀馬廠為羣馬打烙印，覺子厚“飛縻”、“就羈”等四語，寫得惟妙惟肖，不謂千餘年前，文人賦物之工，神妙竟有逾今日之電影。
猶斷斷於所執：斷斷，吳摯父校改“齗齗”。胡鳴玉[129]曰：“齗音銀，《史·魯世家》：余聞孔子稱曰：甚矣魯道之衰也！洙、泗之間，齗齗如也。師古曰：齗齗，分辨之意，俗譌作‘斷斷如’也，習用不知，已非一日。雖‘斷斷’字有出，而增一‘如’字，實為‘齗齗如’也形譌。”說見《訂譌雜錄》。今“斷斷”下並無“如”字，齗齗、斷斷，兩解均通，胡、吳相遇，可能仍有爭執。
遭任遇之卒迫：釗案：“遭任”字疑誤倒。《北史·薛綜傳論》：“擬致徐陳，慚後生之可畏，論其任遇，實當時之良選也。”又《舊唐書·高士廉傳》：“士廉旣任遇益隆，多所表奏，成輒焚藳，人莫知之。”又《許敬宗傳論》：“太宗任遇相殊者，良以高陽才優而行薄故也。”“任遇”字雖有所本，然不如“遭遇”字之為習見，而益形自然。蓋“遭遇”字初見於《易·井卦疏》，旋《漢書·楊惲傳》：“遭遇時變，以獲爵位”，《後漢書·馮異傳》：“臣以遭遇，託身聖明”，又《班固傳》：“非惟主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。”“遭遇”較“任遇”遠為早出，而又至今為常語。或疑字之顛倒，未始無理。卒音猝，“卒迫”或作“迫卒”，義同。《漢書·劉向傳》：“營起邑居，期日迫卒。”
纍郡印而南適：此謂永貞元年九月，初貶邵州刺史。《漢書·石顯傳》：“印何纍纍，綬若若耶？”《晉問》：“大者印纍，小者珠剖”，刺史之印，當不止一顆，故曰纍。
宜夫重仍乎禍謫：此謂是年十一月，再貶為永州司馬，故曰重仍。重、仍駢字，“仍”亦“重”也，《漢書·成帝紀》：“迺者日蝕星隕，謫見於天，大異重仍。”子厚好將“仍”字於文中推廣用之，如《祭崔簡文》：“痛毒荐仍，振古所無。”
暮屑窣以淫雨兮：屑窣，行貌，當與“窸窣”同，韓駒[130]詩：“落葉屑窣鳴風廊。”[131]又“勃屑”或“勃窣”，皆訓婆娑，因而去“勃”留“屑”、“窣”，亦與同義。
羈纍棼以縈纏：揚雄《反〈離騷〉》：“因江潭而
記兮，敬弔楚之湘纍”，注：“諸不以罪死曰纍”，此子厚藉以自況，故曰羈纍。