伯祖妣李夫人墓銘

常侍之兄，曰中書令諱奭：陳少章云：“案‘兄’下脫‘子’字，常侍三兄：燮、則、綽，而奭則伯兄燮之子也”，常侍諱楷。

我先府君每得仕，未嘗不奉迎供養，男旣立，必使之有祿仕，女必使之有家，將嫁己子，必先擇良士可以配諸姑者定，然後議焉：何屺瞻云：“李夫人之歿，不於柳氏，而在諸壻之所，故表其先人迎養擇壻之勞，及道路遇疾，乃從所便，非不恤族而致然，固文章得體，要之苟非實錄，則姻黨唾而嗤之矣，故欲為古之文，必先由古之道也。”釗案：良士配諸姑者，太原王紆其一，子厚在《先友記》中列其名。屺瞻評此文為精密，殊不易得。

諸姑合以為斯志：何屺瞻云：“‘合’作‘令’，‘令’字下補‘宗元’二字”，是。

又能為雅琴、秦聲、操縵之具：秦聲，“秦”一本誤“素”，一本誤“奏”，惟廖本不誤。雅琴、秦聲、操縵，是樂奏中三項工夫，一雅琴，謂擊琴也；二秦聲，如楊惲婦之能為秦聲，以趙郡婦為秦聲，殊非尋常[3]；三操縵，本《禮記》：“不學操縵，不能安絃”，注：雜聲也，謂安絃之先，恐絃不得安，而先為雜聲以試之，如今之拉胡琴者，其程序類如此。此能事三，伯祖妣未嫁時皆具備也。

“艮之山兌之水”六句：李治《敬齋古今黈》云：“《青烏子》，葬書也，李夫人葬時，未必專據此書，但文勢至此，因而用之耳。然柳之抒意，亦或用《翟方進傳》：‘陂當復，兩黃鵠’語乎！”“兩黃鵠”語，出《翟傳》篇末如下：

初，汝南舊有鴻隙大陂，郡以為饒，成帝時，關東數水，陂溢為害。方進為相，與御史大夫孔光，共遣掾行事，以為決去陂水，其地肥美，省隄防費，而無水憂，遂奏罷之。及翟氏滅，鄉里歸惡，言方進請陂下良田不得，而奏罷陂云。王莽時常枯旱，郡中追怨方進，童謠曰：壞陂誰？翟子威，飯我豆食羹芋魁，反乎覆，陂當復，誰云者？兩黃鵠。

兩黃鵠者，師古曰：“託言有神來告之”，子厚嚮不引神為高，今乃依兩黃鵠例，託言《青烏子》以為神，態度反常，十分可怪。或者此等埋幽文字，滿擬不公諸世，亦姑徇俗隨意為之耳，然質之子厚平日文律，不應信手塗抹乃爾，蓋葬書一般視與淫巫瞽史之說無異也。