潭州東池戴氏堂記

題原為《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》，楊中丞者，楊憑也，別本題無“楊中丞作”四字。憑以貞元十八年九月，自太常少卿為潭州刺史，兼湖南觀察使，永貞元年，子厚謫永州司馬過潭，承憑命作此文。

東池之作者戴氏，名簡，號稱譙國戴逵[1]之裔，並非長沙土著；其人不仕而多財，能於一時浮寄之鄉，大興土木，又為連率所賓禮，輒附庸風雅以弋聲勢；彼何人斯？吾意為以剝削致富之闤闠[2]大蠹無疑。若而人者，嚮為子厚所不取，生平又不可能與此類人為友，今被元侯之命，〔按子厚為楊氏壻，嚮稱憑為元侯。〕以文字藻飾其不義之行，筆端應須如何轉者？篇末云：“於戴氏堂也，見公之德，不可以不記”，行間窘狀畢露，爾時文興之不佳可知。

從來評者，於此文軒輊不一，虞伯生[3]、唐應德[4]輩，都有好評，宜興儲氏[5]卻不以為然，彼指作柳記中之下駟，不得謂其言之不允。吾查文中詞句，如“其岸之突而出者，水縈之若玦焉”，夫玦者缺也，凡雜佩中孔圓而不正者皆號玦，鶯鶯貽書指摘張生之無行，即以玉玦一雙為信物，今子厚行文如此，其中未必無所陽秋。至云“就之顛倒萬物，遼廓眇忽”，陽秋之意，尤為軒豁呈露。如其然也，子厚當時猶是揮灑自如，文値彌高，惟後幅敷衍牽綴之迹仍顯。

“好孔氏書，旁及莊、文”，或疑“莊、文”為“莊、老”之誤，吾意不然。莊、文並稱，他處誠罕見，惟在中唐，道家勢甚猖獗，文子之書，天寶間至被封為《通玄眞經》。此一老家弟子，幾與其師並列皋比，尊崇相若，子厚且有《辯〈文子〉》一篇，稱辭有可取，錄而藏之於家，意戴氏混合儒、道，恣意標榜，於有唐社會潮流正合。