沛國漢原廟銘

何謂原廟？《漢書》：惠帝即位，詔有司為高帝立原廟[1]，注：原，重也，先有廟，今更立之，故曰重，重讀平聲。廟至唐尙存，載在《祀典》。胡鳴玉曰：“今人詩題，誤寫‘元韻’作‘原韻’，《日知錄》云：元者本也，本官曰元官，本籍曰元籍，本來曰元來，唐、宋人多此語，後人以‘原’字代之，不知何解。原者再也，《易》‘原筮’[2]，《月令》‘原蠶’，[3]《文王世子》‘末有原’，〔釗按：食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳，命膳宰曰：末有原，應曰諾，然後退。注：末猶勿也，原再也，勿有所再進，為其失飪，臭味惡也。〕‘漢原廟’之‘原’，皆作‘再’字解，與‘本來’之義全不相同。後漢張衡《應間》：〔釗案：《應間》，篇名，“間”去聲，應間，答客問意。〕曩滯日官，今又原之，注：《爾雅》曰：原，再也，衡為太史令，去官五載，復為太史令，故曰原之，然則原官，乃再官之義也。”說見《訂譌雜錄》，乃言“原”與“元”並不同義，原者再也，原廟為再行設立之廟，卻非元廟或本廟。

又按《漢書·元帝紀》：“復原廟”。文穎[4]曰：“高祖已自有廟，在長安城中，惠帝更於渭北作廟，謂之原廟，《爾雅》曰：原者再，再作廟也。”晉灼[5]曰：“原，本也，始祖之廟，故曰本也。”師古曰：“文說是”。由右觀之，“原”為何義，在漢已成爭論，何況後代？至《資治通鑑》載後梁貞明六年閏月庚申朔，蜀主為高祖作高祖原廟於萬里橋。胡注：原廟起於漢，原，再也，已立太廟而再立廟曰原廟。此唐以後為漢作原廟例，可參證。

班固《高帝贊》，以劉為堯之苗裔，子厚全用其意，發端亦本典引，惟語多牽合，辭章家習氣略重。