一

南匯張文虎嘯山所著《舒藝室雜著》中，有《〈唐十八家文錄〉序》一首，意以歷來論古文者，大抵拘墟於八家之說，無自解脫，而欲以己見矯正之。《序》作於咸豐六年丙辰，有錄無書，故當世未見傳本。《序》云：

世人論古文，輒曰唐、宋八家，又曰：昌黎起八代之衰，不知唐之與宋，原委旣殊，門戶自別，非可概論。至起衰之功，斷推元道州[28]為首，第其文散漫，未立間構，若獨孤[29]、梁[30]、權[31]，規模粗具，而猶苦肥重。惟昌黎氏原本《六經》，下參《史》、《漢》，錯綜變化，冠絶百世，要其學出安定[32]，而實淵源於毘陵[33]，則未嘗無所因也。柳州初工駢體，後乃篤志古文，其才氣陵厲，足以抗韓，至於學識根柢，遜韓多矣。同時若劉賓客才辨縱橫，間以古藻，亦柳之亞。元相[34]滔滔清絶，開宋人一派。李[35]、皇甫[36]皆學昌黎，而一得其理，一得其辭，亦各自成門徑。牛相[37]文筆刻露，議論透闢。沈下賢[38]喜為小篇，戛然自異。杜牧之[39]雄奇超邁，實為韓氏先導。孫可之源出韓氏，而專務苛削，要其獨至不可及，世以孫、劉並稱，然復愚則近於險怪矣。皮襲美[40]根據深厚，若在韓門，當肩隨習之。陸魯望[41]不衫不履，野趣自得，頗有似元道州者。羅昭諫[42]懷才不試，好為寓言，出以過激，每不中理，然固有唐一代人文之後勁也。予錄唐文凡十八家，源流遷變，概見於斯，此外如蕭茂挺、李遐叔、呂和叔，非無傑構，往往雜以駢語。符厚之[43]佳處，不出獨孤、梁、權範圍。李元賓[44]奇偉，而純以辭勝，未脫綺麗之習。白傅[45]平衍，而不免於宂。歐陽行周[46]氣息近古，而所詣未成，不能與李、皇甫角立。李衛公[47]史論篇幅短隘，蓋無意為文，故今所錄並不及云。

此眞嘯山一家之私言，不足以扶持文雅，開拓世運。夫嘯山者，一奔湊豪門之飣餖小儒，其識何足與於論文大事？彼謂柳州學識，遠遜於韓，此恰是柳州高處。又謂柳州才氣足以抗韓，實則柳州正論，無往不使昌黎匍伏在下，何求與相抗之有？進一步言之，嘯山不僅不知柳，亦並不知韓，其謂韓學本梁肅，而文淵源獨孤至之，已墜落韓之聲價，掃地無餘，忽又云元次山起衰功首，語尤滑稽。嘻！如嘯山輩瑣瑣小言，顛倒混亂，亦略見文風與國運切切相關，而當時以兵養望之文壇傀儡[48]，釋兵揮麈，收召一時賓僚，毫不足挽回末流[49]墮氣，而文體因之不得不大變而特變已。至韓、柳之相應光價，其待從新覈計一番，又何待論？

又杜牧者，為佑之孫，君卿[50]雖年輩先於退之，而末期乃同朝。牧之發迹，大抵在長慶以後，其草擬《罪言》，乃在劉從諫守澤、潞，何進滔據魏、博，朝廷措置無術，復失山東時，則退之謝世已久，何為韓氏先導之與有？嘯山揚觶藝林，有意知人論世，而時序之顛倒錯亂如此，其他更何足說？以愚揣之，嘯山意中或謂：小杜雄於文，實韓氏為之先導，果爾，此足見嘯山行文不中律令，亦殊可笑。

復愚，劉蛻號。蛻，荊南人，一云長沙人，及第後，官至左拾遺，論令狐滈弄權納賄之罪，謫華陰令。