四

讀子厚本文，覺字句間帶滯義者，略略疏解如下：

一、天下咸得其理：理，治也，唐避高宗諱，不得言治。

二、禹旁行天下：旁，徧也，旁、徧兩字，同為重脣音，古文中恆互用。

三、益之自繫猶是也：此猶言：益之自繫同一晚也，“是”代上文“晚”字。

四、不然反是：“反是”二字，代表所省略者兩句：“其始繫於人也薄，則其忘之也速。”

五、無漢之思也：無漢之思，猶直言不思漢，思，動詞之義未變，並非在“之”字下，此處作抽象名詞解。之，代名詞倒置，所代之名，即上面“漢”字。依文律言，其形式與“不圖利”[59]，易言“惟利是圖”相同。此類代名詞倒置句子，代名詞用“之”，或用“是”，均無不可。如子厚《龍馬圖贊》：“匪馬之慕，吾誰親兮？”匪馬之慕，與“無漢之思”，文理絶肖，蓋二者同屬否定句也。

六、久矣舜之君我也，夫然後能揖讓受終於文祖：夫，代名詞，指舜言。子厚慣於使用此類代名詞，讀者往往看作語助詞滑過，於是文之眞精神不現，切宜加意。文祖，《〈虞書〉注》：堯始祖之廟也，蔣之翹於此下評云：“議論亦快，但大聖人心胸，竟看破是箇奸雄了”，依之翹言，凡站在人民一邊，依仗羣衆多數行事，此之謂奸雄。夫如是，曹操負擔得起此一奸雄稱號，可謂不虛一生。

吳摯父於此評云：“此與《堯典》：‘四海遏密’之文稍背矣，而詞特奇創”，此老以“奇創”二字，接受柳文意義，總算識高於蔣之翹等數輩。

七、堯之老更一世矣：更，平聲，歷也；一世者，三十年也。文中一則曰：積十餘年，再則曰：又十餘年，兩者相加，即成一世。

八、子之言忘若甚然：甚者，過甚也，若甚然者，謂似乎過甚一些也，文中“忘”與“思”兩字聯用，非思不能促忘，非忘不能致思，呂溫《諸葛武侯廟記》，亦如是云。可見柳、呂兩人，直供給永貞突變之理想源泉，惟惜所行諸善政，雖使人心大悅，而時間迫促，還來不及控制人民思想耳。

九、使天下咸得其人：〔一本作“仁”。〕孔子言求仁得仁曰：“我欲仁，斯仁至矣”[60]，又曰：“未之思也，夫何遠之有？”[61]但在他一面，民之反映而慕化也，不可能如是捷速，永貞之敗以此。

十、其幼而存者，堯不使之思也：蔣之翹於此評曰：“近似兒童、婦女之見”，殊不知堯、舜所欲得之人心，原不排除兒童、婦女在外，其本身所保持者，亦不過是赤子之心。從來殘暴之主，大抵牿亡[62]此一赤子之心，方使天下大亂，而其國滅亡。