一

宋初文章形式，始專重韓退之，穆伯長起，韓、柳並重，歐陽永叔大有抑柳之意，唐文不標“韓柳”而易稱“韓李”。茲舉其次第如左：

尹師魯[44]《河南集》序（范仲淹）

予觀《堯典》，舜歌而下，文章之作，醇醨[45]迭變，世無窮乎！惟抑末揚本，去鄭復雅，左右聖人之道者難之。近則唐貞元、元和之間，韓退之主盟於文，而古道最盛，懿、僖以降，寢及五代，其體薄弱，皇朝柳仲塗起而麾之，髦俊率從焉。仲塗門人能師經探道，有文於天下者多矣，洎楊大年[46]以應用之才，獨步當世，學者刻辭鏤意，依希髣髴，未暇及古也。其間甚者專事藻飾，破碎大雅，反謂古道不適於用，廢而弗學者久之。洛陽尹師魯，少有高識，不逐時輩，從穆伯長遊，力為古文。而師魯深於《春秋》，故其文謹嚴，辭約而理精，章奏疏議，大見風采，士林方聳慕焉。遽得歐陽永叔從而大振之，由是天下之文一變，而其深有功於道歟！師魯天聖二年登進士第，後中拔萃科，從事於西都[47]。時洛陽守王文正沂公[48]，曁王文康公[49]，並加禮遇，遂引薦於朝，寘之文館。尋以論事切直，貶監郢州市征，後起為陝西經略判官，屢更邊任。遷起居舍人，直龍圖閣，知潞州，以前守平涼日，貸公食錢於將佐，議者不以情，復貶漢東節度副使，歲餘，監均州市征。予方守南陽郡，一旦，師魯舁疾而來，相見累日，無一言及後事，家人問之，不答。予即告之曰：“師魯之行，將與韓公稚圭、歐陽永叔述之，以貽後代，君家雖貧，共當捐俸以資之，君其端心靖神，無或後憂。”師魯舉手曰：“公言盡矣，我不復云。”翌日，往視之，不獲見，傳言曰：“已別矣”，遂隱机而卒。故人諸生聚而泣之，且歎其精明如是，剛決如是，死生不能亂其心，可不謂正乎？死而不失其正，君子何少哉！師魯之才、之行與其履歷，則有永叔為之墓銘，稚圭為之墓表，此不備載。噫！師魯有心於時，而多難不壽，所為文章，亦未嘗編次，惟先傳於人者索而類之，成十卷，亦足見其志也，故序之。

稚圭者，韓琦字也，吾所以錄此序全文者，乃見希文《致魏公札》，〔范對韓甚尊重，《序》中於韓稱公，而於歐陽直曰永叔。〕有如下數語：“諭及師魯序，且得無大過，惟中有‘風雅’字，唐賢多用。梁肅作《〈李翰[50]集〉序》云：陳子昂以風雅革浮侈，張燕公[51]以宏茂廣波瀾，又李貽孫[52]序《歐陽詹集》：公宜其掌代文柄，以變風雅為古道，亦更明白。”惟徧查全序，並不含“風雅”二字，想為稚圭所指摘而抹去矣，古人行文之肅愼而服善如此。獨希文所用“風雅”字，究不知以誰為的。由梁肅之語氣推之，風雅似屬尊崇古道一輩人，由李貽孫之語氣推之，又似指藻飾破碎之楊大年等，而希文終之曰“亦更明白”，意在後者而不在前者，灼灼以明。此或者楊大年正以西崑體獨步當世，韓、范都不欲顯加揮斥，以示立異，亦未可料。由是可見宋初文風渾殽，驟難董理，而尹師魯於舉世不為之日，大見風采，希文因加意貴重之歟！

希文於柳固有默契，而行文仍自推韓主盟，獨穆伯長好事訪善本，始公然韓、柳並重，其言曰：“唐之文章，初未去周、隋、五代之氣，……至韓、柳氏起，然後能大吐古人之文。”文見《柳文後序》，坊本具有，因不備錄。

歐陽永叔顯有輕柳之意，其跡見於《〈蘇子美文集〉序》，此序於唐、宋文章源流，敍述楚楚，亦頗有可觀：

予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公[53]之家，而集錄之以為十五卷。子美，杜氏壻也，遂以其集歸之而告於公曰：“斯文金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕，其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能掩也，故方其擯抑摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無恨。”予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治，幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習，後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年，[54]而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟？豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過[55]，至廢為民，而流落以死，此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢才者惜也。子美之齒少於予，而予學古文反在其後，天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為時文以相誇尙，而子美獨與其兄才翁[56]，及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之弊，下詔書[57]，諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉，獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕，其才雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也，賴天子聰明仁聖，凡當時所指名，而排斥二、三大臣，而不欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵，雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采進顯於朝廷，而子美獨不幸死矣，豈非其命也？悲夫！

右文闡發子美文章之功，表微明遠，吾無間然，獨於子美飲食之過，再三興歎，乃於前朝子厚，圖挽朝廷頹勢，利安元元，忠國徇友，一往不顧之苦心孤詣，不能如希文有觸而悲，流連不捨，誠可謂儗人不於其倫，又見眉睫而不見輿薪之類也已。尤可怪者，彼震於退之闢佛空論，認韓、柳有夷、夏之分，因欲排斥子厚於唐文行列，反對二百年來韓、柳同稱之旣定公論，謬將“韓柳”易言“韓李”，冀以一手掩盡天下人耳目，抑何外也！所謂李者，非李觀元賓，即李翺習之，二李旣不及韓，復豈能望柳？永叔以褊心驅使成見，發此不足以欺愚童子之謬論，惜哉惜哉！二李吾別有紀述，不具於此。