二

吾嘗怪元和四、五年間，子厚揮致諸友函札甚眾，而獨不及敦詩，今見陳少章勘定《柳集》，說明其故如下：

《與李翰林建書》末云：“敦詩在近地，簡人事，今不能致書，足下默以此書見之。”案崔羣時為翰林學士，唐時官翰林者，自以職親地禁，例不與人相聞，故書云爾。而《集》中有與李、蕭二翰林書者，李入翰林在貞元末，未久即解內職，此蓋追呼其前官，俛則至元和六年始除翰林學士，前此方官拾遺，居言路，故曰喜思謙之徒遭時言道是也。題稱翰林者，亦編文時偶舉後歷之官，若兩人與崔並在近地，豈得獨於崔云不能致書耶？

吾少時初讀《與李翰林書》，至“敦詩在近地”一語，即聯想到劉夢得《祭子厚》：“鄂渚差近，表臣分深”，以為此與李表臣之在近地相若，而不知此“近地”乃指禁近，可笑之至。然須知子厚執友之中，敦詩之分深，遠過表臣，而知子厚致禍之源，亦較他友遙為眞切。例如子厚《與裴應叔書》謂：“旣受禁錮，以為久當自明，今亦久矣，而嗔罵者尚不肯已。”當此之時，子厚僅知其表而已，夫天下有嗔罵者，亦復有庇覆者，八司馬之運命，豈外間囂囂然顛倒黑白者所能決定？獨敦詩曾探索其隱微，於上憲宗尊號時，因爭孝德二字之不宜重贅，[90]而致大干宸怒，幾遭不測。於是以知：在邊州呻吟者五、六公之一謫不返，其故不在悠悠之口，譸張排拫，而在深宮之隱懷慚德，不敢面對效忠於父之二、三楨幹，使翻動其逆謀。此敦詩知之，子厚亦默喩之，以是子厚由永移柳，不作歸計，認定在柳亦足為政，寧願終身以之，明明投章甫而作文身，天君[91]轉為澹定。此一歷史祕記，千年來無人道破，今特於敦詩、子厚之心靈中，如量剔出，一傾瀉之云爾。