冉溪

劉後村稱：柳詩幽微者可玩而味，感慨者可悲而泣，其七言五十六字尤工。尋七言五十六字有兩種，一轉韻，一不轉韻，不轉韻即七律耳，而轉韻之五十六字，《集》中止《冉溪》一首云：

少時陳力希公侯，許國不復為身謀，風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。縲囚終老無餘事，願卜湘西冉溪地，卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器[106]。

此種體裁，善為之，形雖短小精悍，實乃寬大沈雄，近同光體[107]中人，有喜為此體而自誇絶唱者，而竟不畏柳侯見而微哂，可謂大膽。

後村所謂尤工，殆指七律，而非指轉韻，且《冉溪》一首，乃隨意即景之作，亦不得云絶工。雖然，結聯“卻學壽張樊敬侯”二語，含有深遠意義，足見子厚一生政治抱負。蓋子厚見到中唐局勢紊亂，根本政策之計劃，難於澈底施行，而己又阨於縲囚，體力衰退，恐生前不能有何具體成就，一腔熱血，遂由本身而逐漸移轉到下一代去，因而觸景吟詠，衝口獲得如壽張樊重、種漆南園之詩句，定非偶然。從《眎民》詩中，看到子厚刻畫將來士農工賈、董董融融之太平盛治，其如何教育策進下一代上，諒有多少著述，計劃準備及身殺青，留貽後人。獨惜天不我與，未及中壽而謝世，此一懲前毖後之遠大策略，終於無法實現，而遺跡亦復渺然，無可追尋。《新唐書》稱：子厚曾注《法言》十三卷，至今殘存於《五臣注》者，止於四條，夫《法言》者，揚子雲比擬《論語》之所為也，目的固不重當時而在後世，倘子厚以南園漆視《法言》，則此一未雨綢繆之計，已付之烏有子虛而無從控揣，傷哉傷哉！

冉溪即愚溪也，其先以冉姓地而得名，洎子厚以愚謚之，遂成為子厚十年生息、性命相關之處。非微流連光景，招邀友朋，寫成詩篇最多，而且子厚躬參耕稼，與農民打成一片，平生溝通工農之階級觀點，亦得以一部分顯現。所為《溪居》詩云：

久為簪纓累，幸此南夷謫，閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石，來往不逢人，長歌楚天碧。〔釗案：《全唐詩》及廖本“纓”作“組”。〕

“曉耕翻露草”一聯，即切實為自己寫照。

《夏初雨後尋愚溪》云：“沈吟亦何事？寂寞固所欲”，其甘寂寞，眞也，《溪居》“來往不逢人”句，自是實境，亦明本懷。《雨晴至江渡》云：

江雨初晴思遠步，日西獨向愚溪渡，渡頭水落村逕成，撩亂浮槎在高樹。

鄉村河流見底，介然成路，固數見不鮮事。一九四九年春，吾隨南方代表圑，從石家莊赴平山，須橫渡滹陀河。時河吐蹊徑，輾牀而過，與子厚獨渡愚溪相似，特吾與數人偕行，互談漢劉秀蕪蔞亭食豆粥事[108]，又未見浮槎在樹為微異耳。

柳詩近陶，人無異詞，然兩家詩之見解，並不翕然一致。以田家詩言之，淵明逃避現實，酷好飲酒，所謂躬耕南山，帶月荷耡[109]，廑廑標榜象徵性之動作，以資寄託而助逸興。人品雖高，所作詩如：“戶庭無塵雜，虛室有餘閒”[110]，以及“此中有眞意，欲辨已忘言”[111]，雖以富於黃老氣味，而為後輩詩人所引重，獨自子厚觀點看來，此種不益世用，〔嘗論陶、韋、柳三家，宜從用字上區以別焉。蓋韋以跅弛[112]之才晚用，柳大才不得其用，陶則不用世而用己。如一百畝田，以五十畝種秫，供己飲酒，即可謂處世大謬。〕徒然長養頹廢氣氛，阻人進路，若而雅人深致，隱士高風，顯然為其所鄙視而不予歌頌。《敘志》詩中有云：“卜室有鄠杜，名田佔灃澇，螟蛑願親燎，荼堇甘自薅”，與夫“登年徒負版，興役趨伐鼛”，此其努力耕作，獻身國家，而且農與工雙管齊下，以表示畢生志願所在，態度何等明朗！意志何等堅決！以視後來元初東南人士，約為月泉吟社[113]，以田園雜興命題，聘謝皋羽[114]詳較揭賞，號稱一時盛事，流風傳播亙一、二百年不衰，探其源也，殆不問而知由陶家胎息而來，子厚有知，定認為與遺毒社會之狐蠱無異，務期揮斥以盡。柳詩中此一重大旨趣，吾名之曰亂農，又安得等閒待之。〔亂者終也，此曰“亂農”，正如《論衡》之“亂龍”。〕