二

汪瑔《旅譚》卷四，有《評揚雄〈酒箴〉》一則：

嘗謂揚子雲之文，惟《酒箴》最善，蓋出於一時以文為戲，無復平日摹擬規仿之習，故能妙造自然。余懷此久矣，未嘗敢以語人。後見宋人周氏小隱[51]《竹坡詩話》云：揚子雲好著書，後之議者紛然，惟陳去非[52]一詩，有譏有評，而不出四十字。“揚雄平生書，肝腎間雕鐫，晚於玄有得，始悔賦甘泉。使雄早大悟，亦何事於玄？賴有一言善，《酒箴》眞可傳”。乃知古人有先我言之者矣。

斯評也，吾移之子厚《瓶賦》，亦如是云。子厚學騷諸文，大抵厚重健王，字斟句酌，而《瓶賦》則隨意所之，吐辭成文。瓶以喩己，則鴟夷似有慨乎退之，讀者仁智不同，所見容有出入，吾何敢以己意強加於人？

永貞旣敗，八司馬齊貶，而退之之恨柳、劉也滋甚，君子讀到“敗眾亡國，流連不歸”之句，而試將退之《永貞行》諸作，比量齊觀，將不禁太息孔子“欲立立人、欲達達人”之說[53]，律於人而竟不然。