五

《晉問》之卒章，歌頌唐堯之遺風，謂致太平必以堯為準，夫準者何也？簡而舉之，一尙儉，一克讓，循循縮縮，兩言而已。言雖甚約，而實大聲宏，千載猶聞其音，特音祇潛通於明者，而稍諳理道，若芒若昧，如南宋偽道學朱晦菴、張南軒者流，雖聞其聲，不辨其力，不克領天下趨於一嚮，而政終不舉。〔朱、張語詳右幅。〕迨有明末季，寧都魏氏深通治道，知國家之由盛逮衰也，每一代都有盤古、中古、叔季之別，樞紐則以俗之巧詐浮靡、而不能守樸司其升降。說倡自季弟和公[31]，而叔兄勺庭[32]和之，勺庭以謂：為政至於俗成，藹然士君子之風，如唐魏之勤儉，鄒魯之文學，可得保存不壞。此兄弟間之百年大計，全與子厚《晉問》卒章所稱各點，翕然相合，尙儉者唐魏也，克讓者鄒魯也，易堂講誦，如與千載前之柳、吳問答，謦欬[33]相通：

先生曰：三河，古帝王之更都[34]焉，而平陽[35]，堯之所理也，有茅茨、采椽、土型[36]之度，故其人至于今儉嗇，有溫恭、克讓[37]之德，故其人至于今善讓，有師錫[38]、僉曰[39]、疇咨[40]之道，故其人至于今好謀而深，有百獸率舞[41]、鳳凰來儀[42]、於變時雍[43]之美，故其人至于今和而不怒，有昌言[44]、儆戒[45]之訓，故其人至于今憂思而畏禍，有無為、不言、垂衣裳之化[46]，故其人至于今恬以愉，此堯之遺風也，願以聞於子，何如？吳子離席而立，拱而言曰：美矣善矣，其蔑有加矣，此固吾之所欲聞也。夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善，其道不鬬，謀則通於遠而周於事，和則仁之質，戒則義之實，恬以愉，則安而久於其道也，至乎哉！今主上方致太平，動以堯為準，先生之言，道之奧者，若果有貢於上，則吾知其易易焉也，舉晉國之風以一諸天下，如斯而已矣，敬再拜受賜。

舉晉國之風以一諸天下，可謂一語破的，徵諸今日而益信，果也，公曆二千年微弱之今日，人民中國，突起於亞洲之一角，芟除廓清其氣運，而創建新機構，已乃如叔季之返為盤古。然倘不標揭勤儉，盡力相持，盤古之降而中古，而叔季，以復於初，不啻千歲之日至，可坐而致。夫國家之機運，如此其脆弱而可畏也，將古為今用之謂何？敢不兢兢業業，杜漸防微，本柳先生之明鑑，照澈世道治亂之源，克勤克儉，堅確勿失，使古今中外治亂相尋之象，不於吾國重演，凡前此小人、盜賊弑逆、烝報、殺戮之禍害，一去而不復還也哉？二魏之守樸論，別見本編[47]，不贅於此。

《晉問》，七體也，光緖乙未，元和江標[48]主湖南學政，富文采，古場以“七通”發題，時吾年十四耳，天未明入場，江訝吾幼，手批堂字於卷頭，吾乃面學政而草此文，自鳴得意。然生平作七體止此耳，非惟己不為，亦不見同時作家為之，至枚乘以還逮乎明末，作者蠭起，多至不可勝數。昔蘇子瞻論封建，謂自子厚論出，而曹元首、陸機、劉頌等，以及前後艱於屈指之諸家皆廢，惟吾於子厚《晉問》亦云然。