一

碣云：“在天寶年，有以諂諛至相位，賢臣放退”，但事並不在天寶年，晁公武《郡齋讀書志》曾刊其誤如下：

《集》中有《御史周君碣》，司馬溫公考異，以此為周子諒碣，實開元二十五年，宗元作天寶時，誤。按子諒以彈牛仙客杖流瀼州，死藍田，《舊唐書·紀》，《牛仙客傳》，及《玄宗實錄》皆載之，而此碣殊疏略。

所刊是。惟文家為名人志墓，對史傳言之，當詳其所略，而略其所詳，此一定之理，無可非難。本碣之疏略，蓋子厚料定《書·本紀》、《列傳》、及《實錄》等，必有詳盡紀錄，與天下後世以共見，故碣文脫略如此。至“開元”誤作“天寶”，或作者疏忽，抑傳者誤書，俱可能。

孔平父《雜說》[56]云：

待士大夫有禮，莫如本朝，唐時風俗，尙不美矣。《張嘉貞傳》：姜皎為秘書監，至於杖死；《張九齡傳》：周子諒為監察御史，以言事杖於朝堂；代宗命劉晏考所部官吏善惡，刺史有罪，五品已上繫劾，六品已下，杖然後奏；玄宗時，監察御史蔣挺坐法，詔決於朝堂，張廷珪執奏：御史有譴，當殺之，勿辱也，士大夫服其知體。

平仲所說，大致不差。

公之德、之才，洽於傳聞，卒以不試，而獨申其節：洽於傳聞，可能有兩解：一、公之才與德，在傳聞中一致稱許，無有參差，即天下之人皆好之意；一、吾所想像於公之才與德，證之傳聞，若合符節，即《寄蕭俛書》所云：耳與心叶，果於不謬是。不試者，謂才與德皆不得有所施展。

猶能奮百代之上以為世軌：從今上溯以至百代，將公置於其間，而皆足為一世軌範。