二

唐順之《與王遵巖[171]書》云：

屠沽鄉人有一碗飯喫，其死後則必有一篇墓誌，達官貴人與中科第人，稍有名目在世間者，其死後則必有一部詩文刻集，如生而飯食、死而棺槨之不可缺。此事非特三代以上所無，雖唐、漢以前亦絶無此事，幸而所謂墓誌與詩文集者，皆不久消滅，然其往者減矣，而在者尙滿屋也，若皆存在世間，即使以大地為架子，亦安頓不下矣。此等文字，倘家藏人畜者，盡舉祖龍手段作用一番，則南山烟炭竹木，當盡減價矣，可笑可笑，僕文何用更置一莖草於鄧林[172]棼棼之間哉？

應德此書淋漓盡致，可與子厚右文互相發揮，並令治書蒼頭一諷誦之，張口痛抒胸中晦氣為快。

或閱應德此文，謂“當盡減價”句之“減”字，恐是“漲”字之誤。余曰：何也？曰：待燒之書太多，以南山煙炭竹木為薪，而不足供應，則求過於供，煙炭竹木之價不當高漲乎？曰：否，昔南昌龔一足[173]，與八大山人[174]善，此兩人皆高才，每聚詩文為薪，煮苦茗啜之。夫杯茗需薪幾何？當燒之詩文過多，薪料亦相應而多，南山煙炭竹木，行且無人過問，將價不減何待？客唯唯。

或又曰：近日廣西陳柱尊[175]，所著詩多，自為巽語曰《待焚稿》，以請益於鄉前輩馬君武[176]，君武欣然為題“不焚何待”四字歸之。為問此視柱尊詩為貴金，別求煤炭以煉之乎？抑煉他貴金，而從陳詩析薪乎？余曰：未見陳詩，恕不能答。