沈歸愚之於柳文

子厚與楊誨之，有《疏解車義》二書，李安溪讀此文而直書其後，本編已全錄，歸愚則別作《說車》一首而摹擬之。錢塘厲鶚[47]，其門下士也，評曰：“用意與柳州各別，而陗刻幽仄，仍復近之。”吾因仿安溪例，錄其全文如次：

余南人也，來京師，始乘車，輪軹杌隉，騾馬狡憤，上下窪突，心覆體搖，藏腑顛倒。加以人稠路窄，他車傾軋，時防覆壓，若境嵞[48]險惡，蔑踰於是者。不數月，漸忘其危，久之登降如夷，輪馳神安，可以成夢，且若南人使船，乘風張帆，而惟意所之也。人淪於惡亦然，始駭而慚，旣習而恕，久溺而安，至於安焉，覺桀、跖孔甘，堯、孔無味，其於利欲一途，亦猶乘風張帆而惟意所之矣。嗟夫！人之性始，孰是耽險惡而暱就者？方溺足時，能以始乘車為鑒，而收轡於杌隉狡憤之餘，庶其味堯、孔而不甘桀、跖也夫！

歸愚以選詩名於時，吾嚮以詩匠輕之，須知歸愚通籍晚，在乾隆間成進士，年已七十，平昔以寒素，不得不賴坊選謀生計，亦自難怪。此老卒年九十七，蓋學人之最老壽者。吾觀其《歸愚文鈔》，皆名手精寫開雕，如摹佳帖，讀去使人心爽，而文亦殊豐縟[49]有骨，確非恆品。彼自題其《集》曰：“古人著述，便能單行，如陸賈所云：豫章名木，生則為太山眾木之宗，仆則為萬世之用，不苟產，不速壞也。”雖未必然，要亦近之。