二

歐陽永叔《答尹師魯[57]書》：“往時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與衽席無異，有義君子在旁，知其當然，亦不甚歎賞也。”依永叔言，子厚《故御史周君碣》，可以不作，蓋此碣別無可紀，所紀者止於砧斧烹斬一事，倘此事無可歎賞，而有義君子在旁無所動心，則子厚為之表彰，豈非多事？清道光間，御史朱琦[58]起而非之，謂：“君子於人之美，汲汲然道之若將不及者，非以為名也，其在上將以行其權，論定而官之，窮則捃其事書之於册，警發憒憒，以待斯世之用。……永叔之論過高，考於古不類，雖使古人艱苦卓絶之行，推彼其心，其視鼎鑊甘之如飴，固不計人之相賞與否？而有義君子終不忍恝置之而不道，恐為善者懼也。若曰彼不為名，吾即不予以名，此則宋以後過高之論，大抵若此矣，何繩彼哉？”[59]伯韓之論甚允，其後身在兵間，躬膺其難而無愧於其言，愈見言非妄發之有眞價。“何繩彼哉”四字，罵倒永叔及一切虛憍之士，子厚有靈，應為掀髯一笑，蓋永叔固不喜柳，柳仍或杜溫夫永叔也。