五

子厚《答韋中立書》，言文章之道，有“抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節”，四語平列，無所出入。茅星來[49]為之節次，從而第之曰：“柳子厚之為文章，揚之欲其明也，必先抑之欲其奧，疏之欲其通也，必更廉之欲其節，夫不知所棄，而何以能抑之、廉之也？蓋古人之於文，其不苟如此。後之人見公之文章，洋洋灑灑，如決江河而注諸海，而不知皆其棄之餘也。”此其竅要[50]，在知所棄，及棄而得其餘，吾嘗紬繹[51]其誼，而為之說曰：凡人以文敘一事，或立一義，第一步為命意，其次則選詞。詞而曰選，知可用之詞非一，因而其文可成之式亦非一，就中必有一焉，敘次井井，而較能鞭辟近裏者，是之謂奧：同時此一式也，條達之外，又能以少許勝人多許，是之謂節。惟奧與節，行文之能事以盡，若而棄，若而餘，都無不愜心而貴當[52]，凡選之所以成為學，以及杜子美所謂熟精文選理[53]，此物此志，莫之能外。又凡為此，非讀書多，積理富，上追三古，下綜百氏，如子厚其人，大抵不能勝此而遊刃有餘。清初文家如茅鈍叟一流人，亦偶作截搭題文，談言微中已耳，究未必心領神會子厚之所謂道，從而徜徉乎道之原，千載以下，遙遙相與桴鼓以鳴其盛也。

歸安茅星來，字豈宿，號鈍叟，又號具茨山人，為鹿門後裔。以時文名於時，古文為方苞所稱賞，謂在宜興儲在文[54]之右，年七十以諸生終。右述數語，見所作《曲阜孔某〈棄餘詩集〉序》。