《晉問》結語

嘗閲《蘇子瞻集》中所擬《策問》，有一條云：

問：人主莫不欲安存而惡危亡，然而其國常至於不可救者何也？所憂者非其所以亂與亡，而其所以亂與亡者，常出於其所不憂也。由此觀之：治亂存亡之勢，其皆有以取之歟？抑將不可推如江河之徙移，其勢自有以相激而不自知歟？其亦可以理推力救而莫之爲也。今將使事至而應之，患至而爲之謀，則天下之患不可以勝防，而政化不可以勝變矣，則亦將朝文而暮質，忽寬而驟猛歟？意者亦有可以長守而不變，雖有小患而不足恤者歟？

原文標目：《漢之變故有六》，文甚長，特節錄如右。

吾嘗仔細研求此問，而認爲可取子厚之《晉問》結語，作一總答。其語如下：

夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善，其道不鬥，謀則通於遠而周於事，和則仁之質，戒則義之實，恬以愉則安而久於其道也。至乎哉！舉晉國之風以一諸天下，如斯而已矣。

子瞻問可長守不變，雖有小患而不足恤者，得右數語，無妨大膽作答，即律以形勢嚴重如中國今之大革命，而無所於恨，分而析之，義乃朗若列眉。

嘗論大革命成功之後，或遲或速，國中發現異己分子，其弊在於有人追逐過去之安逸享受，且欲保持、並擴大其所享受，因而違反國定政策，形成叛變。換而言之：其弊在於不儉，惟其不儉，人用頓感不足，惟人用不足，淫欲無從得饜，惟求饜飫淫欲，而叛變以萌，從原到委，如響斯應。

又嘗論子厚生存時代，到今已一千餘年，凡社會組織之由簡而繁，人類嗜好之由樸而奢，國際形勢之由鎖港而門戶開放，所有彼己間相與之道，在勤與儉相輔爲用，而不在讓而不鬥。如今二十世紀六十年代所表著之各類社會現象，都非子厚所能設想，故其措詞中有稍稍今古相爲出入之處。要之大體不誤，凡立國必需以儉爲綱，再輔以其他相應道德，以質劑於平，國乃可得健全持久而不敝。子厚所謂舉晉國之風以一諸天下，語仍有力而多諷，吾因不憚重言以聲明如右云。