東海若
細味此文一過，而知作者之意，殆有取於糞水之言。其言曰：
我固同矣，吾又何求於若？吾之性也，亦若是而已矣。穢者自穢，不足以害吾潔，狹者自狹，不足以害吾廣，幽者自幽，不足以害吾明。而穢亦海也，狹亦海也，幽亦海也，突然而往，于然而來，孰非海者？子去矣，無亂我。
此殆子厚久處貶所，鬱悶不堪，援者絶迹於外，而己亦無意求援於人，因自陳願安糞穢之本懷，更借一乞憐於人者以為襯託，遂成為全篇反語之形狀云。吾意此等文，非子厚不能作，何屺瞻謂其在永州擬《莊》所為，屺瞻亦止見得到此而已，再進一步如吾所揣，將失其所以為屺瞻。
釗案：蘇子瞻頗嗜此文，曾親筆書之而題其後[99]曰：
軾久欲書柳子厚所作《東海若》一篇，刻之石，置之淨住院無量壽佛堂中。元祐六年二月九日，與海陵曹輔、開封劉季孫、永嘉侯臨會堂下，遂書以遺僧從本，使刻之。
子瞻體子厚意，願自安於糞穢，其他一不安而被超拔者，在子瞻當指章惇，在子厚不妨指程异，蓋惇、异之流，從佛眼看去，無何區別。
釗案：子瞻在神宗熙寧六年，任杭州通判，曾作《八月十五看潮五絶》，中一絶云：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐蜺，安得夫差水犀手，三千強弩射潮低？〔自注：吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰，自爾水不近城。〕”時子瞻三十八歲，意氣絶盛，故海若來時，雖掀潮萬丈，己欲以三千強弩，射之使低。洎經十八載，而至哲宗元祐六年，子瞻已五十六矣。飽經世故，備受阸抑，洞悉海若之力，彌綸一世，無法與抗，因而有與世和光同塵、甚且同流合汚之想。子瞻此時之世界觀，幾於一切放倒，甘心逐流泯沒而去。其本年《游金山寺》末二聯云：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑，我謝江神豈得已？有田不歸如江水”，此明明向江神拜倒屈伏，更談不到如海若之大氣力所在地。於是以知：子瞻在杭此頃，將子厚《東海若》手寫一通，刻之淨住院無量壽佛堂中，所謂聊興廣武歎[100]，不待雍門彈[101]，〔是年所作《甘露寺》詩末聯。〕事有絶非偶然者已。據稱子瞻所作《論子厚〈瓶賦〉》一文，亦正作於此時。
登孟豬之阿：孟豬，澤名，《書》：“導菏澤，被孟豬”[102]，注：“在菏東北。”《周禮》作“望諸”。
刳而振其犀以嬉：犀，瓜中實，即瓜子也，或曰瓜瓣。《詩》：“齒如瓠犀”[103]，謂齒之美如瓜子也。
就能之，窮歲月耳：就，以俚語入文，下“就能之，其大小劫之多不可知也”，同。
東海若其抉石破瓠：其，宋本作“乃”，是。
而雜於十二類之蟯蚘：十二類，謂子為鼠，丑為牛之類。蟯蚘，人腹中蟲。
嘗論行文如《詩》之比興，文之連珠，大抵物我兩面，等量發抒以為常。至其他雜文之具儆戒性者，則以客體滿寫，而主體輕輕掠過，使人默喩即足，如柳子之《梓人傳》是。至《東海若》，篇幅擘為兩半，一紀錄海若之處置二匏，一分別二人為佛之所成就，分之兩美，合反兩傷，以文而言，難臻上品，吾三復斯文，終無法決定其可語上，於是乎書。
[1]《漢書》卷四十三《叔孫通傳》：“上乃詔有司立原廟。”
[2]《易》“原筮”：《周易·比卦》：“比。吉。原筮。元永貞。無咎。不寧方來。後夫凶。”
[3]《月令》“原蠶”：查《禮記·月令》，並無“原蠶”語。《周禮·夏官·馬質》有“禁原蠶者”一語。胡鳴玉此處估計是襲用顧炎武《日知錄》之誤。《日知錄》載：元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本來曰元來。唐、宋人多此語。後人以原字代之，不知何解。原者，再也。《易》“原筮”，《周禮·馬質》、《禮記·月令》“原蠶”，《文王世子》末有“原漢”、“原廟”之“原”，皆作再字解，與本來之義全不相同。或以為洪武中臣下有稱元任官者，嫌於元朝之官，故改此字。見顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》下，華山文藝出版社，1990年，第1435頁。
[4]文穎：字叔良，南陽人，後漢末為荊州從事，漢獻帝建安中為甘陵府丞。曾注《漢書》。
[5]晉灼：河南人，晉尚書郎，曾注《漢書》。
[6]本集有《興州江運記》。——章士釗原注。
[7]某氏注：指韓醇注。
[8]孫注：孫汝聽注《柳宗元文集》。孫汝聽，字良臣，眉州人。宋高宗紹興年間進士，曾注韓愈和柳宗元文集。
[9]《表忠觀銘》：即蘇軾的《表忠觀碑》，在《蘇軾文集》卷十七。《蘇軾文集》第二冊，第499頁。
[10]萬國執玉帛朝禹：《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
[11]2013年底中國社會科學院考古研究所發佈：禹會村遺址即“禹會諸侯”之地，在今安徽蚌埠市懷遠縣南邊的塗山（濠州）。塗山地望的考證眾說紛紜，歷來有會稽說（紹興），渝州說（重慶）、濠州說（蚌埠懷遠）、當塗說（當塗）。在蚌埠召開的“塗山·淮河流域歷史文明研討會暨中國先秦史學會第七屆年會”上，與會專家在論證塗山的地望時，觀點越來越趨於一致：塗山如在重慶則太偏西，如在紹興則太偏南，都不符合當時的歷史情況，蚌埠塗山的地理位置居中，最為合理。印證了“塗山在壽春東北濠州”（濠州說）的說法。見王吉懷：《“禹會諸侯”之地：禹會村遺址的考古學解讀》，王震中：《塗山所在地及其夏禹權力的時代特徵》，《中國社會科學報》2014年7月4日B03版。
[12]史繩祖：生卒年不詳，約宋理宗淳祐初前後在世。字慶長，眉山人。嘗師魏了翁。官終秘書監。著有《學齋占畢》、《〈孝經〉解》等。
[13]徐鉉（916—991）：字鼎臣，廣陵人。初仕吳為校書郎，後仕南唐，官知制誥、翰林學士、吏部尚書，後隨李煜歸宋，官至散騎常侍。淳化初因事貶靜難軍行軍司馬。與弟徐鍇有文名，號稱“二徐”；又與韓熙載齊名，江東謂之“韓徐”。
[14]李耆卿：生平不詳，南宋學者，著有《文章精義》。
[15]趙甌北：趙翼。
[16]見別條：見上部卷二《懲咎賦》條箋釋。
[17]曰岳曰吁：《尚書·堯典》：“諮四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其諮，有能俾乂？僉曰：於！鯀哉！帝曰：吁！咈哉！方命圮族。岳曰：異哉！試可乃已。”
[18]曰帝曰俞：《尚書·堯典》：“師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。帝曰：俞！予聞，如何？”
[19]蕭敬孚（1835—約1908）：蕭穆。蕭穆，字敬孚（敬甫），桐城人，光緒元年（1875）舉孝廉方正。師從錢儀吉學古文法。曾任職上海廣方言館，以雅馴文筆潤飾該館所譯諸書。著有《敬孚類稿》。
[20]《清獻集》：趙抃的文集。趙抃（1008—1084），字閱道，號知非子，衢州西安人。曾拜參知政事。卒諡清獻。著有《趙清獻公文集》。
[21]《高唐》、《神女賦》：指宋玉的《高唐賦》、《神女賦》。二賦中皆有“玉曰唯唯”一語，蕭統（《昭明文選》）認為，“玉曰唯唯”語前面，是賦之序；後面才是賦之本體。蘇軾不以為然。
[22]趙坦（？—1823）：字寬夫，號石侶，浙江仁和人。入浙江詁經精舍著籍為弟子。舉賢良方正，不赴。著有《周易鄭注引義》、《石經考續》、《保甓齋文集》等。
[23]《魯相乙瑛碑》：即《乙瑛碑》。碑文記載了東漢桓帝時，身為魯相的乙瑛上奏朝廷，請為孔子廟置百石卒史一人，管理禮器。建議獲准。
[24]《史晨碑》：又名《史晨前後碑》，碑文記載魯相史晨奏祭祀孔子的奏章。刻於漢靈帝建寧元年（168）四月。
[25]樊毅《復華下民租田口筭碑》：樊毅，字仲德。河南人。辟公府。除防東長中都令。遷弘農太守。漢靈帝光和二年（179），弘農太守樊毅上書朝廷，請“復華下十里以內民租田口筭”。此碑文收入嚴可均輯《全後漢文》卷八十二。
[26]“春秋大義”句：韓愈《原道》曰：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。”
[27]虺蜮：虺指螫人的毒蛇，蜮指水中能含沙射影的怪物。比喻陰險惡毒的人。
[28]鯨鯢：即鯨。雄曰鯨，雌曰鯢。比喻兇惡的敵人。
[29]筸謂鎭筸，湘西鳳凰、永綏、乾州三廳，皆稱鎭筸，熊固鳳凰廳籍。——章士釗原注。
[30]此指舒燾、伯魯，嚴咸、受之，向師棣、伯常。——章士釗原注。清補注：向師棣於1865年去世，曾國藩贈挽聯云：“與舒嚴並稱漵浦三賢，同蹶妙年千里足；念吳楚尚有高堂二老，可憐孝子九原心。”由此，向師棣、嚴咸、舒濤被稱為漵浦老三賢。向師棣之孫向達與舒新城、武堉幹被譽為新三賢。
[31]向伯常之裔孫某：指歷史學家向達。向達為向師棣孫，曾任北京大學歷史系教授，圖書館館長。
[32]退之與公綽書：指韓愈《與鄂州柳中丞書》、《再答柳中丞書》，見《韓愈全集校注》（四），第2055、2058頁。
[33]《詩經·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。”
[34]《詩經·小雅·采菽》：“維柞之枝，其葉蓬蓬。樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。平平左右，亦是率從。”
[35]清帝弘曆謂：“能簡括治蠻夷大要”，語出乾隆《御選唐宋文醇》卷十二。
[36]《左傳·襄公二十二年》：“吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。”《左傳·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。”
[37]釗案：洌，音列，《易·井·九五》：井洌，寒泉食。朱注：洌，潔也，此謂井潔，泉寒而可食，古飲水亦曰食也，與初六：井泥不食，義適相對，泥，去聲讀，謂井中泥多，不可食也；下文云：舊井無禽，則言不獨人所不食，即禽鳥亦莫之顧。又案：由井推及其他，一般水清，統號為洌，如子厚《小石潭記》：下見小潭，水尤清洌，即其例。——章士釗原注。
[38]繫：掛念、記住。
[39]放齊：堯的臣子。
[40]朱啓明：朱，丹朱，堯的嫡子。啓明，開朗明達。
[41]繫：樹立威望。
[42]舜舉十六族：舜推薦“八愷”和“八元”。即蒼舒、伯奮、仲堪等十六個有名望的酋長。愷、元各有親族，所以稱十六族。
[43]去四凶族：傳說舜除掉了渾沌、窮奇、梼杌、饕餮等四個酋長。
[44]二十二人興五教：指舜任命禹、后稷等二十二人輔佐政事。五教，指“父義、母慈、子孝、兄友、弟恭”。《尚書·舜典》：“帝曰：‘咨汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。’”
[45]隤然：衰弱的樣子。隤，下降，引申為衰弱。
[46]文祖：堯始祖之廟。
[47]四海遏密八音：普天下都停止一切音樂。遏密，指帝王死後停止舉樂。八音，中國古代對樂器的統稱。金、石、竹、匏、絲、土、革、木八類。《尚書·舜典》：“三載，四海遏密八音。”孔傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”
[48]丁謂（966—1037）：字謂之，蘇州長洲人。宋真宗時曾拜中書門下平章事。封晉國公。
[49]《王文正筆記》：“記”為“錄”之誤。應為“《王文正筆錄》”。王文正，王旦。王旦（957—1017），字子明，大名莘縣人，王祜子。宋太宗太平興國五年（980）進士。曾以著作郎參編《文苑英華》。宋真宗時拜中書門下平章事。卒諡文正。
[50]南朝宋劉敬叔《異苑》卷二：魏時殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華。華曰：“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。”尋蜀郡上其事，果如華言。銅山洛鐘之應，比喻事物之間相互聯繫，彼此呼應。
[51]馬踏青苗：《三國志》卷一《武帝紀》，注引《曹瞞傳》：“常出軍，行經麥中，令‘士卒無敗麥，犯者死’。騎士皆下馬，付麥以相持，於是太祖馬騰入麥中，勑主簿議罪；主簿對以《春秋》之義，罰不加于尊，太祖曰：‘制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。’因援劍割髪以置地。”
[52]文姫歸漢：文姬，指蔡文姬。據《後漢書》卷八十四《董祀妻傳》，蔡文姬，名琰，是東漢著名學者蔡邕的女兒。在漢末兵荒馬亂中被擄至匈奴。曹操遣使將蔡文姬從匈奴贖回，重嫁陳留人董祀，並讓她整理蔡邕遺著。
[53]周公吐哺，天下歸心：曹操《短歌行》中句。
[54]劉公幹（？—217）：劉楨。劉楨，字公幹。東平寧陽人。“建安七子”之一。
[55]丁敬禮（？—220）：丁廙。丁廙，字敬禮。沛郡人。丁儀之弟。建安中，官黃門侍郎。曹丕、曹植立嗣之爭，丁儀、丁廙兄弟黨附曹植。曹丕為魏王后，殺丁氏兄弟。兄弟並能文。
[56]陳子兼名善，說見《捫蝨新話》。——章士釗原注。
[57]杜甫《詠懷古跡五首》之五：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”是故，“伯仲之間見伊呂”句在《詠懷古跡》詩中，非《丞相祠堂》詩。《丞相祠堂》詩，應指杜甫的《蜀相》詩。《蜀相》詩曰：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”此詩無“伯仲之間見伊呂”句。
[58]“勢利他語”乃王世貞語，非楊升菴語。
[59]不圖利：疑為“圖利”。
[60]《論語·述而》：“子曰：‘仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣！’”
[61]《論語·子罕》：“‘康棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。’子曰：‘未之思也，夫何遠之有？’”
[62]牿亡：受遏制而消失。
[63]《隱居通議》卷二十四《〈通鑑〉帝魏〈綱目〉黜魏》：
司馬文正公作《通鑑》，於三國帝魏，而以吳、蜀附之。世病其非。然其說非始于司馬公也。朱文公作《綱目》，則黜魏而直以昭烈上繼獻帝。世許其正。然其說非始于文公也。按陳壽在蜀仕，屢見黜，父又為諸葛武侯所髡，實於劉氏有私憾。其著《三國志》，故以魏為帝，而指漢曰蜀，遂與孫氏俱謂之主。《通鑑》帝魏，因壽史爾然。壽死未幾，習鑿齒作《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝，以蜀為正，以魏為篡。謂漢亡僅一二年則已為晉。炎與之名，天實命之。其書五十四卷，徒見於《唐·藝文志》及宋朝《太平御覽》之目。逮仁宗時修《崇文總目》，其書已逸。惟《晉史》載所著論千三百餘言，大旨昭然。唐劉知幾《史通》云：“備王道則曹逆而劉順”。宋朝歐陽公論正統，主于帝魏。其賓客章望之著《明統論》非之，見於國史。南渡後，張寧公栻作《經世紀年》，直以先主上繼獻帝為漢，而附魏、吳於下方。《綱目》黜魏，因此諸說爾。壽曲筆以報父仇，卑蜀特甚。凡當時祫祭，高帝以下，昭穆制度皆略弗書。慶元間，有廬陵士人蕭常，潛心史學，謂古以班固史為《漢書》，范曄史為《後漢書》，乃起昭烈帝章武元年辛丑，盡少帝炎興元年癸未，為《續後漢書》，《帝紀》、《年表》各二卷，《列傳》十八卷，《吳載記》十一卷，《魏載記》九卷。既正其名，復擇注文之善者，並書之。別為《音義》四卷。論者謂常著此書殊善。惜乎壽疏略於前，使常不得追記當時英賢憲章，以備見一代之制云。
[64]朱晦菴作《綱目》：指朱熹的《〈資治通鑑〉綱目》。
[65]習鑿齒（？—383）：字彥威，襄陽人。世代為荊楚豪族。曾被荊州刺史桓溫辟為從事。著有《漢晉春秋》，於三國主以蜀為正統，魏為篡逆。
[66]劉知幾《史通·稱謂》：“當漢氏云亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語國祚則魏促而吳長。但以地處函夏，人傳正朔度長絜短，魏實居多。”此處引文“備王道”，原文作“論王道”。
[67]郢書燕說：郢，春秋戰國時楚國的都城；書，信；燕，古諸侯國名；說，解釋。比喻牽強附會，曲解原意。《韓非子》第十一卷《外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。……燕相白王，大悅，國以治。治則治矣，非書意也。”
[68]章望之：生卒年月不詳。字表民，建州浦城人。以伯父章得象蔭，為秘書省校書郎、監杭州茶庫，後以光祿寺丞致仕。歐陽修尊魏、梁為正統，他認為不正確，著《明統》三篇駁之。
[69]王半山：王安石。
[70]薛能：《遊嘉陵後溪》。薛能（？—880），字大拙，汾州人。會昌六年（846）進士。官至工部尚書。後被忠武軍襲殺。
[71]劉克莊《後村詩話》卷一載：薛能詩格不甚高，而自稱譽太過。五言云：“空余氣常在，天子用平人。”不但自譽其詩，又自譽其材。然位歷節鎮，不為不用矣，卒以驕姿陵忽，債軍殺身，其才安在？妄庸如此，乃敢妄議諸葛，可謂小人無忌憚者。
[72]紫陽：指朱熹。朱熹始居崇安，榜廳事曰紫陽書堂，故稱紫陽。
[73]爽秋日記似未刊行，吾所見為寫本。——章士釗原注。清補注：袁爽秋（1846—1900），袁昶。袁昶，原名振蟾，字爽秋，一字重黎，號浙西村人，浙江桐廬人。
[74]仲長公理（180—220）：仲長統。仲長統，字公理，山陽高平人。曾官尚書郎、曹操丞相參軍。著有《昌言》。
[75]劉安世（1048—1125）：字器之，號讀易老人，學者稱元城先生。魏人。以直諫聞名，時人稱之為“殿上虎”。登進士第，不就選。從學於司馬光，光入相，薦為秘書省正字，為右正言，累遷左諫議大夫，進樞密都承旨。章惇用事，貶英州安置，徙梅州，徽宗立得赦，起知鄆州及鎮定府。蔡京為相後，七謫至峽州編管。
[76]孫能傳《剡溪漫筆》卷一《曹操遺令》：司馬溫公語劉元城：昨看《三國志》，識破一事。曹操身後事，孰有大於禪代？遺令諄諄百言，下至分香賣履，家人婢妾，無不處置詳盡，而無一語及禪代事。是實以天下遺子孫，而身享漢臣之名。賊曹奸心，直為溫公剖出。
[77]文公：指朱熹。朱熹卒諡文，故或稱文公。該詩是朱熹《齋居感興詩二十首》之六。朱熹作《〈資治通鑑〉綱目》，不滿司馬光的《資治通鑑》以魏為正統，認為三國當以蜀漢為正統；這首詩不滿“晉史自帝魏”，正是這種正統思想的表現。晉史自帝魏：西晉史學家陳壽著《三國志》，其中對魏的君主稱帝，敘入《本紀》中，吳、蜀則稱主不稱帝，敘入《列傳》中。朱熹《齋居感興詩二十首》，見岳珂《桯史》卷第十三《晦菴感興詩》。岳珂（1183—1234），字肅之，號亦齋，岳飛之孫。曾官戶部侍郎。著述頗豐，除《桯史》外，尚有《九經三傳沿革例》、《金陀粹編》等
[78]涑水：指司馬光。司馬光原籍陝州夏縣涑水鄉人，世稱涑水先生。
[79]《蘇子由文章議論》：見《捫蝨新話》上集，卷四。
[80]“牛僧孺”句：蘇轍《牛李論》：“牛黨出於僧孺，李黨出於德裕。二人雖黨人之首，然其實則當世之偉人也。”
[81]“馮道”句：蘇轍《馮道》：“篡奪之際，雖賁、育無所致其勇，而道以拜跪談笑卻之，非盛德何以致此？而議者黜之曾不少借，甚矣。”
[82]《編神宗御集奏請表狀二首》：見《欒城集》卷之四十七。
[83]化光：呂溫。呂溫，字和叔，一字化光。
[84]出《莊子》：《莊子·雜篇·盜蹠》：“孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。”
[85]炎炎大言：言論美盛貌。《莊子·齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。”陸德明釋文引梁簡文帝曰：“美盛貌。”
[86]洙、泗：洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙、泗之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於洙、泗之間。”後因以“洙泗”代稱孔子及儒家。
[87]蹋踧：踐踏；踩踏。
[88]蘇軾：《放鶴亭記》，《蘇軾文集》第二冊，第360頁。
[89]林畏廬：林紓。林紓，字琴南，號畏廬。
[90]陶篁村（1728—1801）：陶元藻。陶元藻，字龍溪，號篁村，又號鳧亭，會稽人。諸生。倦遊歸里，於西湖築泊鷗莊，以撰述自娛。工詩，著有《泊鷗山房集》、《全浙詩話》、《鳧亭詩話》等。
[91]文載下集《評林》：即《通要之部》卷五《評林下·陶篁村於柳文》。
[92]山居千章之材：《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》。
[93]孟子之對宋硜：《孟子·告子下》：“宋硜將之楚，孟子遇於石丘。……先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。”
[94]孫月峰（1543—1613）：孫鑛。孫鑛，字文融，號月峰，浙江餘姚人。
[95]卜式：《漢書》卷五十八《卜式傳》：卜式，河南人也。以田畜為事。……式入山牧，十餘年，羊致千餘頭，買田宅。……時漢方事匈奴，式上書，願輸家財半助邊。
[96]趙汸：字子常，安徽休寧人，元末明初經學家。因築東山精舍並在其中著述多年，故人稱東山先生。其生平大略見於《明史》卷二百八十二《儒林一》。
[97]彭石原（1679—1769）：彭維新。彭維新，字肇周，號石原，又號餘山。湖南茶陵人。康熙四十五年（1706）進士，累遷至兵部尚書。
[98]吾生於光緒初年，正當洪楊迹息之後，文武大吏，浸淫滿載造孽錢以歸於鄉，其尾閭大抵以此種造孽錢開設典當店面。俗號當鋪，作一丈餘大標題“當”字標揭於外，專以二分五之厚利，侵蝕小民日入為事，以吾所見：此為吏商之第一顯例，長江一帶之城市，統無例外。 經過辛亥革命，以逮一九四九之掃盪，此類大當小押，以及所謂印子錢種種吸民膏血之殘餘踪迹，始得無形消滅，吾偶有所感，因在《吏商》篇後約略紀之。——章士釗原注。
[99]蘇軾：《題所書〈東海若〉後》，《蘇軾文集》卷六十九。《蘇軾文集》第五冊，第2198頁。
[100]廣武歎：《三國志》卷二十一《魏志·阮籍傳》裴松之注引《魏氏春秋》：阮籍“嘗登廣武，觀楚、漢戰處，乃歎曰：‘時無英才，使豎子成名乎？’”廣武，在今河南滎陽縣境。秦末，楚漢兩軍隔廣武而陣，項羽、劉邦曾在廣武談判。後遂用“廣武歎”表示懷才不遇，或慨歎世無英雄，小人得志。
[101]雍門彈：相傳雍門子周以善琴見孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍門子周曰：“臣何獨能令足下悲哉……然臣之所為足下悲者一事也。夫聲敵帝而困秦者君也，連五國之約南面而伐楚者又君也。天下未嘗無事，不從則橫。從成則楚王，橫成則秦帝，楚王秦帝，必報讎於薛矣。夫以秦、楚之強而報讎於弱薛，譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者，千秋萬歲之後，廟堂必不血食矣！”孟嘗君聞之悲淚盈眶。子周於是引琴而鼓，孟嘗君增悲流涕曰：“先生之鼓琴，令文立若破國亡邑之人也。”見劉向《說苑·善說》。後因以“雍門琴”指哀傷的曲調。也指有警示作用的勸諫。雍門子周，戰國時齊國人，名周，又稱雍門子，善鼓琴，善言說，又善哭。雍門，齊都西門，以地為姓。
[102]導菏澤，被孟豬：見《尚書·禹貢》。
[103]《詩經·衛風·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”