宥蝮蛇文

明天池居士馮時可，所著《雨航雜錄》，錄子厚事不止一二數，其記嘻笑者有曰：

柳子厚嘻笑之怒，甚於裂眦，或云：當作嘻笑之譏。今人謗人，或嘻或笑，若有意若無意，乃其恨深而媢之甚者也。若裂眦之罵，出自直發，此之謂怒，豈甚仇哉？譬如風焉，披雲飛石，捲水傾木，而無傷於人之血脈；隙穴之風，毛髪不搖，及中肌膚，以為深疾。噫嘻！今之為隙穴風者亦多矣。劉禹錫云：“駭機一發，浮謗如川”，二子皆身處妒媢之間，故其言有味如此，余亦有《解忌》篇。[49]

此詮嘻笑之怒，甚於裂眦，甚雋，吾謂惟深惡之憐，毒於斷頭亦然。蓋七情所之，發舒到某一定點，輒折而還原，又加縮焉，乃至情無可容，勢且一激而暴發，成為情之正反，凡由嘻笑而得怒，或由厭惡而得憐，胥是道也。

由厭惡而得憐，可以《宥蝮蛇文》為例。儲同人曰：

先生騷文，命題便妙，曰罵、曰斬、曰宥、曰憎、曰逐，皆為賊賢害能之小人發也。然則宥愈乎？先生欲自持其身，無逢其害，故悲而宥之，讀是文，覺與其受宥，無寧受罵、受逐、受憎，猶為愈乎爾。

此即吾“深惡之憐，毒於斷頭”之說也。晁無咎亦主是義，彼取《罵尸蟲》、《憎王孫》，幷此《宥蝮蛇文》，以附《變騷》，而系之以辭曰：

《離騷》以虬龍、鸞鳳託君子，以惡禽、臭物指讒佞，王孫、尸蟲、蝮蛇，小人讒佞之類也。其憎之也，罵之也，投畀有北之意也；其宥之也，以遠小人、不惡而嚴之意也，蓋《離騷》備此義，而宗元放之焉。

其謂“不惡而嚴”，殆與“惡之至也”為同義語，蓋凡感情之至，與無感情固一間未達之兩境耳，不見急悲者無淚亦同此理？

辭又曰：“凡汝之為惡，非樂乎此，緣形役性，不可自止。草搖風動，百毒齊起，首拳脊努，呥舌搖尾。不逞其凶，若病乎己，世皆寒心，我獨悲爾。”此為自人憐物，設身處地說法，然亦有物自辯解，反脣相稽者。如明顧大韶[50]〔字仲恭，海虞人。〕作《虱賦》云：

號物萬數，惟天並育，蠢動含靈，誰非眷屬？身命布施，千聖軌躅[51]，嗟君之量，何其褊促？我食無穀，我啜無菽，天賜我餐，惟血也獨。我首無角，我喙無啄，微咂君肌，何遽為酷？

此似與子厚相對為文，辭條豐蔚而流走，亦頗有子厚風。