一

願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光：荒忽，謂原處冥漠之中；“顧懷”字子厚屢用，謂下顧而懷念也；有光，謂陳辭或耳不得聞，願有光能照澈使見也，“光”一作“明”，亦無異解。

華蟲薦壤兮，進御羔褏：“華蟲”本《書經》[2]：宗彝之飾，此指美服。“羔褏”本《左·襄十四》：余狐裘而羔袖，“褏”與“袖”同，羔袖賤品，與狐裘不稱。兩說統謂：華蟲美服，委棄於地，而取賤服羔袖御之也。

哇咬環觀兮，蒙耳大呂：哇咬，淫聲，大呂，正聲，觀，去聲讀，謂耳觀也。此統謂淫聲滿耳，正聲則蒙耳不聽。釗案：哇咬，亦顛倒作“咬哇”，簽見十五卷《答問》篇。

堇喙以為羞兮，焚棄稷黍：堇，烏頭，喙，烏喙，皆藥之有毒者，謂以毒物為羞饍，而銷毁正糧。

犴獄之不知避兮，宮庭之不處：此暗指懷王受誘入秦，不避牢獄，放棄宮庭。

陷塗藉穢，榮若繡黼：陷塗，謂身陷泥塗，藉穢，謂以穢物為坐席，如此而自以為榮如披繡。

何先生之凜凜兮，厲鍼石而從之：謂懷王自諱其病，不信俞、緩，〔俞跗、秦緩，皆古名醫。〕原乃自懷診器〔鍼同針，石，砭也。〕而從其後也。

先生之悃愊兮，滔大故而不貳：滔，《佩文韻府》引作“蹈”。屈原《九章》：含憂虞哀兮，限之以大故。

呵星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡：此指《天問》篇中事。吳摯父云：“咎其奇辭之無益，乃所為自傷悼也”，言亦近理。

羋為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸？　羋，楚姓，屈、羋乃同姓，故問屈何愛於羋而憂鬱乃爾？

吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧？　否臧，乃“臧否”之倒置，否謂惡，臧謂善，駢字也，為湊韻乃倒用，或謂否臧作不吉、不善解。“庸”猶“豈”也，此反言之，謂絶不考慮時之否臧也。

食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌：“畏”疑“猥”字殘闕致訛，意謂食祿並不厚，兼得位不高，此子厚自謂。

熟讀此文，足見子厚騷學本領，騷意亦同屈原一致。陋儒輒謂子厚比暱匪人，不能仰企三閭[3]，乃《楚辭》門外漢之謬論。