一

子厚《瓶賦》云：

昔有智人，善學鴟夷。鴟夷蒙鴻[24]，〔二字並上聲，廣大貌。〕罍罃〔音鶯，缶也。〕相追[25]，諂誘吉士[26]，喜悅依隨。開喙[27]倒腹，斟酌更持[28]，味不苦口，昏至莫知。頹然縱傲，與亂為期[29]，〔孫月峰[30]云：此“亂”字，本《論語》[31]：惟酒無量，不及亂。〕視白成黑，顛倒妍媸[32]。己雖自售，人或以危，敗眾亡國，流連不歸，誰主斯罪？鴟夷之為。不如為瓶，居井之眉[33]，鉤深挹潔[34]，淡泊自師。和齊五味，寧除渴飢？〔和，去聲，謂相和五味俱齊，何止解渴救饑也？〕不甘不壞，久而莫遺。清白可鑒，終不媚私，利澤廣大，孰能去之？綆絶[35]身破，何足怨咨？功成事遂，復於土泥。歸根反初，無慮無思，何必巧曲，徼覬[36]一時？子無我愚，我智如斯。

蘇子瞻書此賦後曰：

漢黃門郎揚雄作《酒箴》，以諷諫成帝，其文為酒客難法度士，譬之於物曰：子猶瓶矣，觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動常近危，酒醪[37]不入口，藏[38]水滿懷。不得左右，牽於纆徽，〔井索也。〕一旦叀〔上狷反，懸也。〕礙，為瓽〔井以甎為甃者也。〕所轠[39]。〔音雷，擊也。〕身提〔擲入也。〕黃泉，骨肉為泥，自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽[40]，腹大如壺，盡日盛酒，人復借酤。常為國器[41]，託於屬車[42]，出入兩宮，經營公家[43]，繇是言之，酒何過乎？〔見《前漢·陳遵傳》。〕或曰：柳子厚《瓶賦》，拾《酒箴》而作，非也。子雲本以諷諫，設問以見意耳，當復有答酒客語，而陳孟公[44]不取，故史略之，子厚蓋補亡耳。然子雲論屈原、伍子胥、晁錯之流，皆以不智譏之，而子厚以瓶為智，幾於信道知命者，子雲不及也，子雲臨憂患，顛倒失據，當有媿於斯文也耶？[45]

揚子雲《酒箴》，有問無答，故東坡以子厚《瓶賦》為補亡，並錄《酒箴》之辭於篇中，晁無咎[46]復取子厚此賦於《變騷》，而系之以辭曰：

昔揚雄作《酒箴》，謂鴟夷盛酒，而瓶藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子，故鴟夷以親近託車而肥，瓶以疏遠居井而羸，此雄欲同塵於皆醉者之辭也。故宗元復正論以反之，以謂寧為瓶之潔以病己，無為鴟夷之旨以愚人，蓋更相明，亦猶雄為《反騷》[47]，非反也，合也。

世綵堂本[48]加評云：

賦大意則謂：鴟夷雖巧曲不忤於物，而或以致敗眾亡國之患，未若為瓶師乎淡泊而不媚私暱，則非巧曲徼覬一時者之比，此公自喩云耳。

右語解賦未誤，而出於巧曲徼覬、敗眾亡國之廖瑩中，則大謬。

吳至父[49]云：

子雲《酒箴》，正言若反，斯為奇詭，此反其詞，乃適得子雲本恉。

意與晁補之說法全同。

篇末“綆絶身破，何足怨咨？功成事遂，復於土泥”等語，此子厚明明為永貞之變作一解釋，亦惟子厚正直忠悴[50]，口吐此辭，當之無慚。