四維

張佩綸幼樵，有《讀〈管子〉》十首，其第九首云：

牧民有常經，大哉國維四，子厚何偏宕？廉恥屬之義，強用後世語，謬解古文字，謂非管子言，四維止於二。得無有激云？禮樂爲虛器，《時令》與《斷刑》，大率皆此類，端明[33]雅嗜柳，不以夢得比，太息置斯文，正俗有深意。

詩頗爽朗可誦，然幼樵思想幼稚，未具邏輯基礎，成此謬誤。殊不知子厚將廉恥屬之義者，彼殆默喻界說及分類根本規律，通其大凡，而瞭然於決不能如管子所設思也。以村塾粗淺事證之，吾鄉學童，有爲言語之謔，以嘲歐姓兒者，甲曰：江淮河漢溝，乙曰：黿鼉蛟龍鰍，丙曰：老幼男女偷，丁曰：疲癃殘疾歐，羣兒哄堂，一笑而罷。此種由局賅通、以私屬類[34]之啓蒙思致，兒童具知，而幼樵茫然，殊堪怪詫。端明指蘇子瞻，《時令》、《斷刑》兩文，爲子瞻所不解，故張詩云然。

禮樂爲虛器，亦子瞻諷柳語，此本編下部第一卷，有專篇論之，即不贅陳，獨子瞻能詆柳以禮樂爲虛器，而不知詆韓以道德爲虛位，亦可謂倫類不通之誖。曩在上海，與章太炎辨字根與界說之不同，甚形深透，顧此別退之毫無所知。何以言之？夫“由是而之焉之謂道”，此字根也，如言：“天，顛也”之類，廑明天之得語由顛而來，必如“吏，治人者也”，始堪號爲界說，使人共喻而施於用。[35]今退之謬以語根混充界說，張彼原道之四維，卒致鄭重言之而等於不言，此從負面著眼，直可謂虛位之虛位矣。何況“行而宜之之謂義”，行亦表示義之得語，出於“羊腸小道”之一字根，與“由是而之焉之謂道”並列，大犯重贅[36]之病。究其極也，吾人將其所謂界說，彼此互易，而遽曰：由是而之焉之謂義，以及行而宜之之謂道，持與退之所採其他語彙，相配成文，行見一無違牾。如此語無的標，鴛鴦亂點，誠不料退之執掌道統之煌煌大文，其滑稽一至如此。幼樵天賦高才，遇事明辨，當能虛受，惜吾年歲與之脫節，近三十載，而其人又不得中壽[37]，吾無自以眞理語之。