一

兩表皆首標禮部，認作子厚為禮部執筆，此並不誤。當憲宗於永貞元年八月即位，子厚尙為禮部員外郎，依職掌而擬定第一表，以備使用，因慮請而不准，又擬第二表，所謂“再陳丹懇，謹獻鴻名，天心未從，隕越無措”，此都合乎當時情勢。迨九月，子厚即黜為邵州刺史，而憲宗直至元和三年，始上尊號。之二表者，曾否使用，及何年月使用，子厚應皆不知。

此二表，《文苑英華》同，皆題永貞元年。

第一表，四海將致於時雍：《書》：黎民於變時雍。[1]

光被四表，祖宗烈文：《詩》：烈文辟公[2]。“宗”與“被”對文，非祖、宗連讀。

今龜筮習吉：《書》：龜筮協從，卜不習吉[3]。注：習，固也。

饗宗祧：祧音挑，遠祖廟也。

祝史陳信：《左·昭二十》：其祝史祭祀，陳信不愧。

第二表，吾自甚武，自號曰武王：出《史記·商紀》。“吾自甚武”，《英華》無“自”字。

所以類上帝：《書》：“肆類於上帝”[4]，類，祭名。

《春秋》本於五始：本王褒《聖主得賢臣頌》：“共惟《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已”，注：“胡廣[5]曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位”，五始者，即元年春王正月公即位之謂。此與本表所謂：“元者一歲之首，春者四時之首，王者受命之首，正月者政教之首，郊天大禮者立極之首”，命意全同，是五始者，即五首也。此“五始”字，用於本表，粲然明白，獨《外集》收有《為文武百官請復尊號表六首》，《英華》謂貞元五年崔元翰作者，其第三表有云：“《白虎通》曰：伏羲正五始”，則語涉渾殽，致滋疑竇。彭叔夏《〈文苑英華〉辨證》辨之曰：“按《白虎通》：伏羲曰：夫婦正五行，始定人道，今諸本並作五始，《柳集》亦然，疑誤。”此辨雖於本表無關，仍附錄焉，以資參證。〔誤收崔元翰六表，下詳。〕

揆日推禮：《詩》：“揆之以日，作於楚室”，揆，擇也。

“尊號古所無有，自唐高宗始稱天皇，中宗稱應天，至明皇，遂有開元聖文神武之號，自是以為法。肅宗即位，次年正月，遂加册號，代宗即位，次年七月，羣臣遂上尊號，至德宗即位，次年正月，即上尊號。至憲宗立於永貞元年八月，禮部百官，當復遵此議，公是時尙為禮部員外郎，故預作此表。然公是年九月，黜為邵州刺史，繼貶永州司馬，至元和三年，憲宗方上尊號。”上一段簽於題下，廖、蔣兩本均同。