六

文章蹊徑，柳、歐同功，在有明囂騰論域中，亦得到相當陣地。吾見顧仲恭〔大韶〕[65]《復友人書》云：

竊謂文至於秦、漢止矣，韓、柳之於秦、漢，精、粗兼舉者也，歐、蘇、曾、王，得其精而遺其粗者也。然其粗旣遺，則其精者亦不全矣，何者？辭太清而氣漸薄也。吾兄不願為韓、蘇，而願為柳、歐，亦各從所好耳，但謂韓、蘇可假，柳、歐不可假，則似非通論。韓公百世之師也，無可議者，蘇氏父子，惟純於用虛，故使有才無學者，亦得庶幾焉，然亦惟眞才者能之，未見其可假也。且眞、假之分，亦在其人耳，不在門戶，眞人為之，則無所不眞，假人為之，則無所不假，旣已假矣，則自《六經》以至於唐、宋，無不可假也，而又何擇於柳、歐哉？

此區區小段文字，包孕至富，非逐層分析，難於說明。竊謂韓、柳之於秦、漢，領域雖同，卻彼此首尾未臻一貫。何以言之？退之號稱文起八代之衰，己亦自詡非三代、兩漢之書不觀，則韓之求達秦、漢，乃跨越八代而為之，子厚則不然。子厚雖以西京為文之近古而尤壯麗之一聖地，但中間璩、瑒在魏[66]，機、雲入洛[67]，下逮鮑、謝、徐、庾[68]之起齊、梁，都不肯過門不問，一直循塗叩關而抵咸陽。正惟此故，子厚分文為二道，一辭令褒貶，本乎著述，號曰筆，一導揚諷諭，本乎比興，始曰文，仲恭所謂精、粗兼舉，大抵粗在筆、精在文。其在他一面，文家創設義法，以駕駛古來述作，尊之者順，背之者逆，此外文辭末迹，非惟無足重輕，而且認作妨礙義法，懸為厲禁，此則前者為精，後者為粗。由是精粗二辭，在文壇中互為主從，勢成水火。雖然，子厚才高學富，無往不通，不論精粗何屬，而皆網羅弗失，退之不克臻此。於是仲恭先以兼舉美柳並美韓，顧韓或則工筆而未必工文，或則拘義法而排詞翰，卒乃不得不擺落與柳行列，而下與蘇比蹤，仲恭之友從而創立柳、歐陣容，使與韓、蘇對峙。何以故？以蘇之偏適與韓近，而歐之全適與柳近故。夫何言乎蘇偏而歐全也？曰：仲恭言歐、蘇得精遺粗，此之精若粗也，在歐、蘇並非同範。而蘇氏父子，純於用虛，其弊與韓同，是之謂蘇偏；而歐九[69]雖以不讀書知名，但文詞斐亹[70]，駢、散兼擅，其長不與柳迕，是之謂歐全。