蘇子瞻《論諸葛亮》爲柳諱

蘇子瞻《論諸葛亮》末幅云：

呂溫以爲孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：曹氏利汝，吾事之，害汝，吾誅之。不知蜀之與魏，果有以大過之乎？而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論可言而不可用也。

釗案：子瞻所採溫說，見於溫所爲《諸葛武侯廟記》，此乃根據民本思想而爲之，與柳子厚完全一致。子厚之見，在《舜禹之事》一文陳之，遠較化光爲有本末，子瞻不引柳而引呂者，殆以空論不衷於實，不欲汙柳。雖曰此不失爲忠厚待人之意，而卻大背於知人論世之風。蓋柳、呂兩公平生持論，唯貫徹其惟民主義是務，成敗利鈍，不甚注重。何況子厚原稱民不思漢，唯曹氏繫乎民，而曹御民以強不以仁，與舜、禹之道不同，是故民之反映如何，本難預料。倘魏氏之民不畏強禦，眞與仁義之師裏應外合，則洪容齋曾論諸葛公云：“魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。〔語見《隨筆》卷八。〕”孔明藉此優勢，與魏民聯合以傾魏，何愁魏之不立潰於西蜀鐡蹄之下？顧史實不如是，此史實自負其責，論古者亦惟付之一歎而已，何必過分齮齕古賢也哉？吾意子瞻之論，原無與柳、呂根本衝突之處，吾故略爲疏列如右，無取深論。或曰：子厚《舜禹之事》一文，說者多訾其贋，故子瞻不引，吾書本編迭有論述，茲不贅。