四

子厚《封建論》曰：

唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也，然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州而在於兵，時則有叛將而無叛州，州縣之設，固不可革也。

又曰：

魏之承漢也，封爵猶建，晉之承魏也，因循不革，而二姓陵替，不聞延祚，今矯而變之，垂二百祀，大業彌固，何繫於諸侯哉？

是唐之無封建，及作者不主張有封建，鑿鑿甚明。《舊唐書·德宗順宗諸子列傳論》曰：

自太昊[60]以降，五運相推，迄於殷湯，歷數綿永，但設均平之化，未聞封建之名。洎乎周、漢，始以子弟建侯樹屏，以作維城，及王室浸微，遂有莽、卓之亂。唐室自艱難以後，兩河兵革屢興，諸王雖封，竟不出閤。夫帝王居寰宇之尊，撫億兆之眾，但能平一理道，夙夜嚴恭，任賢使能，設官分職，自然四海樂推，天命所祐，縱無封建，亦鴻基永固，安俟嬰孺鎭重哉？

劉昫[61]所憑藉之史實，與子厚親歷者適同，因而結論歸於一致。其曰漢室浸微，莽、卓搆亂，正由封建相承，釀成外重內輕之勢，遂乃權奸竊發，導致滅亡。以知順宗二十二子之多，無一出閤，唐室之相維不壞，斯為消極鉅因。而子厚於此，猶須懇懇論列者，良以唐初創議封建，李百藥持不然之論，論烽暫息，而殘焰未消。子厚勢不得不為鞏固二百年旣定之基，及澄清陸士衡、曹元首以來沿訛襲繆之說，截斷眾流，俾趨一嚮云。

百藥論云：“總而言之，爵非世及，用賢之路斯廣，民無定主，附下之情不固，此乃愚智所辨，安可惑哉？”未云：“請待斵雕成朴，以質代文，刑措之教一行，登封之禮云畢，然後定疆理之制，議山河之賞，未為晚焉。《易》稱‘天地盈虛，與時消息’[62]，況於人乎？美哉斯言也。”[63]語涉兩歧，事猶有待，子厚斬釘截鐡，昭茲來許之論，愈見為不可少。