二
釋子歸覲父母，可云反教奇蹟，形諸簡牘或詩歌，不少概見，錢起[104]有《送外甥懷素[105]上人歸鄉侍奉》詩，堪與此序並傳。詩云：
釋子吾家寶，神清慧有餘，能翻梵王字[106]，妙盡伯英書[107]。遠鶴無前侶，孤雲寄太虛，狂來輕世界，醉裏得眞如。飛錫離鄉久，寧親喜臘初，故池殘雪滿，寒柳霽煙疏。壽酒還嘗藥，晨餐不薦魚，遙知禪誦外，健筆賦閒居。
懷素《自序帖》曾提及此詩[108]，詩固自佳，因而傳誦益廣。吾近與鄭誦先[109]校訂素帖，發見“遠鶴無前侶”之“鶴”字，帖誤作“錫”，考之本集，明是“鶴”字，明人文三橋[110]檢覈功疏，誤乃因仍不覺，獨高二適[111]堅謂“錫”字不誤，不顧與下“飛錫”字重複，此一懸案，惟有移付後人結之。素是錢仲文外甥，故帖中稱仲文從父。
[1]南音用鐘儀事：《左傳·成公九年》：“晉侯觀於軍府，見鐘儀，……公曰：‘能樂乎？’對曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。”杜預注：“南音，楚聲。”王粲《登樓賦》：“鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。”後因以喻思鄉憶國之情。
[2]越吟用莊舄事：《史記》卷七十《張儀列傳》：
陳軫對曰：“王聞夫越人莊舄乎？”王曰：“不聞。”曰：“越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：‘舄故越之鄙細人也，今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？’中謝對曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。’使人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉！”
[3]語見《史記》卷四十七《孔子世家》。
[4]唾面自乾故事：《新唐書》卷一百八《婁師德傳》：“其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’師德曰：‘未也。絜之，是違其怒，正使自乾耳。’”後以“唾面自乾”形容逆來順受，受辱而不計較、反抗。
[5]《莊子·外篇·天地》：“子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。”原文作“頊頊然”，不作“坎坎然”。成玄英疏：“卑陬，慙怍之貌；頊頊，自失之貌。”
[6]傅毅賦：指傅毅的《舞賦》，見《昭明文選》卷十七。
[7]病依居士室：用維摩詰事。《維摩詰所說經》載，維摩居士病，“即以神力，空其室內，除去所有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。”
[8]味道憐知止：味道，體會道家學說或經典的義理。知止，《老子》四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
[9]遺名：流傳後世的聲名。
[10]雜珮：古代的玉佩，用各種佩玉構成，故稱。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之。”
[11]枉路：孫汝聽注：“枉路，猶言徑路也。”
[12]雙南金：指品級高、價值貴一倍的優質銅。後亦指黃金。張載《擬四愁》詩：“佳人遺我緑綺琴，何以贈之雙南金。”《擬四愁》詩，見《昭明文選》卷三十。張載，字孟陽。安平武邑人。生卒年不詳，西晉時人。曾任著作郎、弘農太守等。西晉末年世亂，託病告歸。張載與其弟張協、張亢，皆以文學著稱，時稱“三張”。
[13]六韻試帖：童試中五言六韻的試帖詩。限用官韻，用的全是仄起格，即第一句的前兩個字用仄聲，第二句前兩個字用平聲，叫做“仄起平受”，簡稱“仄起格”，反之即為“平起格”。試帖詩受限韻、破題、避諱等限制，詩大多流於形式，毫無意境可言。
[14]鴂舌：亦作“鴃舌”。伯勞弄舌啼聒。比喻語言難懂。《孟子·滕文公上》：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道。”趙岐注：“鴃，博勞鳥也。”
[15]賢有司：指文中的中丞崔公，韓醇注：“時崔能為永州刺史。”此中丞崔公，即崔能。
[16]新文翁：指柳宗元。
[17]《法言·先知》。
[18]“仲尼者駕說者也”，原文少一“者”字。“諸儒”，原文作“茲儒”。見《法言·學行》原文：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。”
[19]莽大夫：指揚雄。揚雄王莽時任大夫，校書天祿閣。
[20]退之頌言荀、揚：韓愈《讀〈荀〉》：“荀與揚，大醇而小疵。”韓愈《原道》：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。”
[21]杜甫：《八哀詩·贈司空王公思禮》：“貫穿百萬眾，出入由咫尺。”仇兆鼇：《杜詩詳注》卷十六，《杜詩詳注》第三冊，第1374頁。
[22]杜甫：《八哀詩·故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》：“貫穿無遺恨，薈蕞何技癢。”仇兆鼇：《杜詩詳注》卷十六，《杜詩詳注》第三冊，第1410頁。
[23]孫復（992—1057）：字明復，晉州平陽人。因居泰山講學，人稱“泰山先生”，石介等師事之。為范仲淹、富弼等舉薦，除秘書省校書郎，國子監直講。著作有《〈春秋〉尊王發微》、《孫明復小集》等。
[24]文道希《枝語》：即文廷式所著《純常子枝語》。
[25]彭叔夏：廬陵人。南宋學者。進士。著《〈文苑英華〉辨證》十卷。《文苑英華》為北宋官修大類書，號為詞翰淵藪，然矛盾錯訛處實多。彭叔夏乃與周必大合作，校讎考訂，編成《〈文苑英華〉辨證》。
[26]據《廖有方墓誌》載：君諱游卿，字秦都。本諱有方，字遊卿， ■■■■■■■更名者，時政咸許，故君得以字為名，而新其字。見胡可先：《新出土唐代詩人廖有方墓誌考論》，中山大學學報（社會科學版），2009年第5期。該文對廖有方的改名、籍貫、科舉、婚姻、仕途、交遊等方面進行了較為詳細的考論。
[27]《雲溪友議》：唐代筆記小說集。撰者唐代范攄，生卒年未詳，處士，懿宗、僖宗時吳人。自號五雲溪人，名其書為《雲溪友議》。此書雜記中唐以下舊事異聞。
[28]惙：憂愁，不安。
[29]眄睞：顧盼。《世說新語·識鑒》：“褚眄睞良久，指嘉曰：‘此君小異，得無是乎？’”
[30]孟棨：一作孟啟。生卒年、籍貫不詳，約生於元和、長慶間。僖宗乾符二年（875）進士。曾為司勳郎中。所著《本事詩》記錄了唐時許多詩歌及故事。
[31]《全唐詩話》：舊題尤袤撰。《四庫總目提要》考定為賈似道假手門客廖瑩中所作，並考定其書剽竊計有功的《唐詩紀事》。校驗其文，實與《唐詩紀事》多同，故《全唐詩話》剽竊《唐詩紀事》之說可成立。
[32]陳鴻墀：生卒年不詳。字範川，別號抱簫山道人，浙江嘉善人。嘉慶十年（1805）進士。曾官內閣中書。
[33]李審言（1858—1931）：李詳。李詳，字審言，又字慎言、媿生，江蘇興化人。曾任東南大學教授。著有《媿生叢錄》等。
[34]士人：《韓愈全集校注》作“人士”。
[35]《論語》“遊必有方”之義：《論語·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠遊，遊必有方。’”
[36]見《史記》卷六十三《老子韓非列傳》。
[37]馮豐隆：馮，憑。豐隆，神話傳說中的雲神。《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘雲兮。”
[38]愬蜚廉：愬，同“溯”。蜚廉，又作飛廉，神話傳說中的風神。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風伯也。”
[39]悁悁：憂悶貌。《詩經·陳風·澤陂》：“寤寐無為，中心悁悁。”毛傳：“悁悁，猶悒悒也。”
[40]子羽：澹臺滅明的字。孔子弟子，狀貌醜陋。《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》：“（澹臺滅明）狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽 。’”
[41]羅臺山（1733—1778）：羅有高。羅有高，字臺山，江西瑞金人。乾隆三十年（1765）舉人。以理學、佛學名世。見賴海燕、段福德：《關於理學家羅臺山研究的幾個問題》，《江西社會科學》2010年第9期。
[42]此評不憶誰作：此評乃儲欣作。見儲欣《河東先生全集錄》卷四。儲欣（1631—1706），字同人，清朝宜興人。著有《春秋指掌》、《在陸草堂集》。選編《唐宋十家文全集錄》。
[43]此句《柳宗元集》作：“歌曰：充乎己居，或躓其塗，匱己之虛，或盈其廬。孰匱孰充？為泰為窮，君子烏乎取？以寧其躬。”《柳宗元集》，中華書局，1979年版。
[44]行行重行行：即《古詩十九首·行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知。胡馬倚北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩；浮雲蔽白日，遊子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
[45]金人瑞（1608—1661）：本名采，字若采，又名喟。明亡後更名人瑞，字聖歎。一說本姓張。吳縣人。明諸生，為人狂放不羈，絕意仕進，以讀書著述為務。順治十八年（1661），清世祖亡，哀詔至吳，大臣設幕哭臨，當時有諸生百餘人哭於文廟，上帖揭縣令貪酷不法事。金亦參與其事，遂以倡亂罪處斬。
[46]《陽關曲》：即《陽關三迭》，琴曲名。陽關，古關名；三迭，反復歌唱某一句。原指古代送別的曲調。後也比喻離別。
[47]《孟子·梁惠王上》：“無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。”
[48]《韓非子》第十九卷《顯學》：“故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取捨相反、不同……愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。”
[49]《禮記·投壺》：“當飲者皆跪奉觴曰：‘賜灌。’勝者跪曰：‘敬養。’”鄭玄注：“灌，猶飲也。言賜灌者，服而為尊敬辭也。”
[50]《雲仙散錄》一段，下部卷十四《雜錄》中，駁之更詳，可參閱。——章士釗原注。清補注：《雲仙散錄》，又名《雲仙雜記》，舊題唐金城馮贄撰，張邦基《墨莊漫錄》以為王銍偽託。今人徐乃昌《隨庵叢書》，署為“五代後唐開成中金城馮贄撰”。
[51]鮑照（？—466）：字明遠，祖籍東海，久居建康。家世貧賤。臨海王劉子頊鎮荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。有《鮑參軍集》。與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。
[52]裓：和尚穿的衣服。
[53]“絜矩”出《大學》：絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”鄭玄注：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。”朱熹《集注》：“絜，度也。矩，所以為方也。”
[54]《論語·陽貨》：“子曰：‘然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！’”
[55]此文在貞元十九年作：章士釗自己在《通要之部》卷十四《送文暢序年月考》否定了這一結論，認為此文必作於貞元十一年前。
[56]鄴下七子：即建安七子。建安七子是建安年間（196—220）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨。公元204年，曹操打敗袁紹，攻克鄴城，此後曹操基本上常住鄴城。文人學士亦緊隨曹氏父子，多聚鄴城，文學繁榮達到頂峰。因當時江南文風不盛，作品很少，後人亦把建安文學稱為“鄴下文學”。
[57]杜甫《戲為六絕句》之二：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”《杜詩詳注》卷十一。《杜詩詳注》第二冊，第899頁。
[58]參見陳寅恪：《論韓愈》，《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年，第319—332頁。
[59]王周一轉而為王魯：漢代《公羊》學家因《春秋》用魯記年，認為這是貶降周而以魯為王。該論起源於董仲舒，詳實於何休。參見董仲舒的《春秋繁露·三代改制質文》和何休的《春秋公羊傳解詁》。
[60]《論語·八佾》。
[61]此潛意識：原文作“此種潛意識”。見陳寅恪：《論韓愈》，《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年，第329頁。又見《歷史研究》1954年第2期。
[62]張文昌：張籍。
[63]馬融絳帳後堂：《後漢書》卷六十上《馬融列傳》：“（融）常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”
[64]函丈：原指講學者與聽講者坐席之間相距一丈，後用以指講學的坐席。《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”
[65]劉禹錫《送元暠南遊序》：即《送僧元暠南遊並引》，《劉禹錫集》下冊，第392頁，中華書局，1990年版。
[66]赤髭白足：慧皎《高僧傳·譯經中·佛陀耶舍》：“舍（耶舍）為人赤髭，善解《毗婆沙》，時人號曰赤髭毗婆沙。”又《神異下·釋曇始》：“始（曇始）足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下咸稱白足和尚。”後以赤髭白足泛指有道行的僧人。
[67]紅燈照：應為“紅燈教”。白蓮教、紅燈教皆清代民間秘密宗教。
[68]李長祥 （1612—1679）：字研齋，亦字子發，自號石井道人，四川達州人。明崇禎十六年（1643）進士。福王立，官監察御史。明亡後，與張煌言堅持抗清。晚居毗陵，築讀易堂終老。著有《天問閣集》等。
[69]《新唐書》卷一百六十《孟簡傳》：“晚路殊躁急，佞佛過甚，為時所誚。嘗與劉伯芻、歸登、蕭俛譯次梵言者。”
[70]即《送元十八山人南遊序》，見本集。——章士釗原注。
[71]惡來：商紂王的臣子，飛廉（又作蜚廉）之子，有勇力，善諂。武王伐紂之時被處死。參見《史記》卷三《殷本紀》。
[72]季札：春秋時吳公子。吳王壽夢之季子。壽夢欲傳以位，辭不受。封於延陵，故又稱延陵季子。品德高尚，是與孔子齊名的聖人，稱為“南季北孔”。參見《史記》卷三十一《吳太伯世家》。
[73]由余：據《史記》卷五《秦本紀》記載，由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。戎王使由余於秦，由余降秦。穆公用由余策，向西開拓，益國十二，開地千里，遂霸西戎。
[74]哀的邁敦：拉丁文ultimatum的音譯，即最後通牒。
[75]此處徐仁甫另有不同見解：
按“吾之所以嗜浮圖之言，以此。”“所”猶“何”也。余《廣釋詞》已詳之。“吾之所以嗜浮圖之言？”此句問；“以此”，則答語也。“以此”之“此”，代上文不“遺其中”兼“知石之韞玉”。下文“吾之好與浮圖遊，以此。”此代上文“不愛官不爭能”以下數句。“以此”在此處職司承上，可證本文“以此”亦只用以承上，並無啟下作用。章氏不察“所”猶“何”，而誤以“所”字指上文不“遺其中”兼“知石之韞玉”，於是不得不“以此”連下文讀，又以“此”代“嗜浮圖之言”。
見徐仁甫：《讀〈柳文指要〉劄迻》，《重慶師範大學學報》（哲社版），1982年第1期。
[76]唐：应为“宋”。
[77]自鄶以下：比喻水準越來越低下，以至於不屑評論。典出自吳國季札在魯國觀賞樂舞，發現從鄶國起技巧都很差而未作評價。《左傳·襄公二十九年》：“（吳公子札）請觀於周樂，使工為之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。’……自鄶以下無譏焉。”
[78]李覯（1009—1059）：字泰伯，建昌軍南城人。由范仲淹薦為太學助教，後為直講，後人稱之為“李直講”。創辦盱江書院，教授生徒，故又稱“李盱江”，學者稱盱江先生。
[79]《與孟簡書》：即《與孟尚書書》，《韓愈全集校注》（四），第2350頁。
[80]須溪：劉辰翁。
[81]晝錦堂：晝錦堂是北宋名將韓琦晚年所居之處，歐陽修曾作《相州晝錦堂記》，對韓琦的功績給與高度評價，認為：“然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也。”章士釗此處乃揶揄韓琦雖為北宋名將，亦不過使北宋苟安一隅，當不上如此評價。
[82]堂上簸錢人：歐陽修曾被人攻擊與外甥女有染。他上表皇帝自辯說：“我妹妹死了丈夫，失去依靠，帶了孤女來投奔我，孤女張氏，那時年方七歲。”錢勰見了此表說：“年方七歲，正是學簸錢的時候。”簸錢是擲錢為賭的一種遊戲。歐陽修曾有詞云：“江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟，留取待春深。十四五，閑抱琵琶尋。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心，何況到如今。”事見宋代錢愐：《錢氏私志》。
[83]巽語：巽，古同“遜”。巽語，謙讓恭順之語。
[84]《莊子·外篇·知北遊》：“天知予僻陋慢訑，故棄予而死。”
[85]《楚辭·九章·惜往日》：“或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。”
[86]王荊石（1534—1614）：王錫爵，字元馭，號荊石，太倉人。
[87]劉夢得送元暠序言：劉禹錫《送僧元暠南遊並引》：“開士元暠姓陶氏，本丹陽名家”。《劉禹錫集》下冊，第392頁。
[88]陶貞白（456—536）：陶弘景。陶弘景，字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵人，卒諡貞白先生。
[89]梁臺：即南朝蕭梁朝廷。臺，古代指中央官署。
[90]李延壽：《南史·陶弘景傳》：“國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。”
[91]出劉禹錫：《送僧元暠南遊》，《劉禹錫集》下冊，第392頁。
[92]陶氏之裔有名峴者：陶峴事蹟見《唐詩紀事》卷二十四。
[93]孟雲卿：平昌人。約生於開元十三年（725）。唐代宗永泰初，進士及第，授校書郎。與杜甫、韋應物、薛據等人友善。
[94]何子貞（1799—1873）：何紹基。何紹基，湖南道州人。字子貞，號東州，晚號蝯叟。道光十六年（1836）進士，官編修。先後典福建、貴州、廣東鄉試，均稱得人。著有《惜道味齋經說》、《說文段注駁正》、《東洲草堂詩鈔》、《東洲草堂文鈔》等
[95]何紹祺：字子敬，號勖潛，湖南道州人。紹基弟，道光十四年（1834）舉人，官至浙江道員。
[96]曹孟其（1883—1950）：原名惠，字孟其。長沙人。縣學生員。曾任湖南都督府秘書、國民革命軍前敵總指揮部秘書。
[97]清涼禪師（738—839）：諱澄觀，字大休，越州山阴人，为華嚴宗四祖；世稱清涼國師、華嚴疏主。十一歲出家，廣學三藏，博通经、传、子、史。著有《華嚴經疏》、《五蕴观》等。
[98]清涼：《〈般若經〉序》。
[99]《廣弘明集》：中國佛教文集。唐代釋道宣於麟德元年（664）編成。繼承並擴大了南朝梁釋僧祐的《弘明集》。
[100]《圓覺經》：唐代罽賓沙門佛陀多羅譯。又稱為《大方廣圓覺修多羅了義經》、《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》，唐、宋、明以來天臺、禪宗等宗派盛行講習的經典。
[101]《淨住子》：全稱為《淨住子淨行法門》，作者蕭子良。蕭子良（460—494），字雲英，南朝齊武帝次子，封竟陵王。全書共有皇覺辨德門、開物歸信門、滌除三業門、十種慚愧門等共三十一條。從內容上看，是一種集中佛教基本理論的勸誡和勸善的入門書。
[102]杜牧：《江南春》。
[103]《本行經》：全稱《高上玉皇本行集經》，簡稱《玉皇經》。撰人不詳，約出於隋、唐年間。
[104]錢起（710？—782？）：字仲文，湖州人。天寶九年（748年）進士。建中初任考功郎中，故世稱錢考功，與韓翃、李端、盧綸等號稱大曆十才子。
[105]懷素（725—785）：字藏真，僧名懷素，俗姓錢，永州零陵人。唐代書法家。
[106]梵王字：即梵字，代指佛經。
[107]伯英書：即草書。張芝，字伯英。東漢書法家。敦煌人。善草書，被稱為草聖。與鐘繇、王羲之和王獻之並稱書法四賢。
[108]懷素《自敍帖》：“則有從父司勳員外郎吳興錢起詩云：遠錫無前侶，孤雲寄太虛。狂來輕世界，醉裏得真如”。
[109]鄭誦先（1892—1976 ）：名世芬，字誦先，號研齋。晚年以字行。四川富順人。現代詩人、書法家。
[110]文三橋（1498—1573）：文彭。文彭，字壽承，號三橋，文征明長子，長洲人。工詩文、書法，尤精篆刻。曾為國子博士。
[111]高二適（1903—1977）：江蘇姜堰人。原名錫璜，後易名二適。學者、詩人、書法家。曾任江蘇省文史館館員。