二

凡為古文者，殊惡以駢文入集，吾意柳州不存此膠執之見，觀《集》中能以駢文標目者，在十首以上，何義門評《睢陽廟碑》，語甚扼要。〔語見本條上一款。〕顧亭林評劉夢得序《柳集》，因韓退之誌墓在前，避名氏、官閥不載，稱其謙挹得體，及文不必自我成之美德，義門似襲顧意。

唐人論文，分文與筆為二事，柳旣不與韓爭筆，同時亦不以文自諱。方望溪以柳所成，止於孟堅，意若以韓稱柳似司馬子長為不然。倘子厚有靈，當不以望溪評語為不足，桐城適自彰其淺陋，究與先哲何關？

杜子美在中唐，當古文運動句萌之初，世論於駢文大肆抨擊，曾慷慨發為歌詠曰：“王、楊、盧、駱當時體，輕薄為文哂未休，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”[56]夫王者王勃，楊者楊炯，盧者盧照鄰，駱者駱賓王，四人皆駢文家，號為初唐四傑，即所謂當時體，而為世之噪為古文者所攻。子美則指而目之曰：爾曹之身名，將朝不保夕而俱滅耳，爾所攻者，則行與江河並存不廢，萬古長流也，語意何等深至！又何等斬截！此固不獨於唐之駢文為然也，不論何時，舉世有大政潮起，一反一正，領域犁然，其卒也，反面滅絶，而正面長存，均視此。

何況子厚並不如王、楊、盧、駱，專以駢文著稱，除駢文外別無所能也。為子厚者，上綜三古，下籠百家，筆之所投，無往不利，騷賦功深，正以助古文之淵懿[57]，不謂適觸無能者之忮疾，而大恣喧囂。蓋若輩之攻駢文者，非謂駢文為足攻，而實己所不能，即不許人有也。此而震撼松柏，其力且不知下於螻蟻何許！庸何傷！