朱竹垞陸氏《春秋》三書序

序云：

唐丹陽主簿趙州啖助，考《春秋》三傳短長，撰《集傳》，復攝綱條為《統例》。助卒，其子異裒錄遺稿，於是門人、洋州刺史河東趙匡損益之，而給事中陸淳師事匡，纂會其文，為《春秋集傳纂例》十卷，又撰《集注〈春秋〉》二十卷，《微旨》三卷，《辨疑》七卷。《集注》自元已亡，而《纂例》及《辨疑》、《微旨》三書，延祐中，從集賢學士曲出之請，鋟板江西行省。魏、晉以前，說《春秋》者，創通大義而已，有所未通，則沒而不說，又或自亂其義。自杜元凱[64]以例釋《左氏》，其說有正例、變例、非例之分，別為五體，以尋經傳之微旨，言《春秋》者宗之，然猶略而未該，至三子書出，例乃大備，庶乎絲麻冠屨之不紊，其有功於《春秋》甚大。淳為韋執誼所援，得侍講東宮，柳子厚因執弟子禮，歸安朱臨序是書，謂子厚文章宗匠，以韓退之之賢，猶不肯事以為師，獨肯執弟子禮於陸氏，以此推陸氏之學。要之子厚之師陸氏，特出於黨人一時附和，正未足以是為輕重也。然唐人所尚者詩賦，往往未暇究明經義，陸氏獨能傳習其師說，通聖人之書於後世，其賢有過人者。當其時蔡廣成以《易》，施士匄以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋茝以《禮》，強蒙以《論語》，皆自名其學以顯於時。今其書俱不傳，惟三子書僅存，錢唐龔主事蘅圃[65]刻而傳之，功不在曲出下矣。

竹垞此文，於《春秋》三書著錄原委，敘論綦詳，自魏、晉中經杜元凱逮夫三子，凡《春秋》正、變各例，漸出漸備，底於大成，以陸淳纂會其文之功為最大。淳附二王、劉、柳，得為東宮侍講，書入柳子厚之手，子厚因約僚宷相從而師之，學乃驟爾盛大，以至相沿弗替。宋歸安朱臨，字正夫，從胡瑗受《春秋》，而獨好陸淳之學，將陸著序而行之，此一中途推廣之力，堅韌非常。獨臨鑑識不精，謂柳應師韓而不之師，詎知韓年事略高於柳，柳學力遠優於韓，生前時名卓犖，柳尤出韓之右，此而相師，將誰師誰？正夫見不到此，遽謂柳不師韓而師陸，指為陸學突出之證，鄙哉正夫，而竹垞更為顢頇，彼甚至謂柳之師陸，乃緣黨人一時附和。夫紹述漢廷澆風弊俗，將學術引入利祿之途，使學與黨渾為一談，試問子厚豈其人乎？竹垞又謂：陸氏傳習師說，乃為唐人崇尙詩賦、不究經義之惡風，補偏而救蔽，其說尤陋，果爾，則陸氏者，無過一捧高頭講章之村夫子爾，何足貴哉？曲出者，一作曲樞，西土人，元延祐中集賢學士、兼太保，甚得仁宗倚任，言右列三書有益後學，請令江西行省鋟梓，以廣其傳，從之。清龔蘅圃，名翔麟，錢唐人，康熙間副貢，官御史，竹垞言刻書之功不在曲出下，此說明陸淳之學，在清廷如李光地即篤信之，不能與此無關。